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Editorial |
10-2013 |
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Im September erhielten wir einen Leserbrief von Bernhard Th., in dem er uns bat, doch Mandels "Gegenkritik" zu dem Aufsatz von Krasso über Trotzkis Marxismus zu veröffentlichen, die im selben Jahrbuch 1969 erschienen war. Dem kamen wir gerne nach, zeigt die Gegenüberstellung beider Texte doch, dass m.E. die Mandelsche Gegenkritik ihren Gegenstand verfehlt, wo Krasso Trotzki in Grundfragen der Erkenntnistheorie angreift und dessen zentrale Begrifflichkeiten ideologiekritisch und ideengeschichtlich hinterfragt. Mandel antwortet Krasso nämlich permanent als Historiker, so dass sein Artikel eigentlich in die Rubrik "Geschichte" hätte eingestellt werden müssen. Dass Erkenntnistheorie, Philosophie und Weltanschauung nicht nur damals unter linken Politstrategen ein Schattendasein führten, was einer selbstverschuldeten Unmündigkeit gleichkommt, prägt auch heute die BRD-Linke. In dieser Ausgabe finden sich u.a. die folgenden Beispiele: Beispiel eins: Edith Bartelmus-Scholich verfasste einen Kommentar zu den Bundestagswahlen, worin sie hervorhebt, dass ein Teil der Wählerverluste der Linkspartei an die rechtskonservative AfD damit zusammenhängt, weil diese die "Protestwähler" nicht länger binden konnten. Dass es sich hier offensichtlich um deutschtümelnde Kräfte handelte, die jenseits und entgegen ihrer Klassenlage für Chauvinismus und Rassismus aufgeschlossen sind, bleibt unhinterfragt. Denn solch eine Fragestellung hätte denklogisch dazu geführt, sich einmal den ideologischen und weltanschaulichen Grundlagen der PdL selber zuzuwenden. Übrigens gehört in diesen Zusammenhang auch die Frage, warum DGB-Mitglieder im fast gleichen prozentualen Umfang AfD wie die Gesamtwählerschaft wählten.
Beispiel zwei:
Die Erklärung des DKP-Parteivorstands zu
den Vorgängen der Formierung einer innerparteilichen Opposition als
Fraktion. Darin heißt es quasi als Ermahnung an die Opposition: " Beispiel drei: David Harvey will in seinem neuen Buch "Rebellische Städte" die "sozialistische Stadt" erkämpfen. Seine Vision lautet, "das Recht auf Stadt als Klassenforderung" kann alle antikapitalistischen Kräfte einen. Kotti & Co erweist sich zunehmend als ein politisches Projekt, dass anscheinend diesen Weg nicht gehen will und wird.. In Gesprächen mit linken Aktivisten höre ich in Bezug auf Kotti & Co oft Unbehagen heraus, wohin sich deren Wohnungs- und Mietkampf derzeit entwickelt. Bisweilen drückt sich das Unbehagen sogar unmissverständlich aus, nämlich wenn eine Kritik an Kottis Politikformen vorgebracht und ein Mehr an Militanz und Radikalität in der Aktion gefordert wird. Bezeichnenderweise hoffen jene Aktivist*innen, so aus dem als Reformismus denunzierten opportunistischen Fahrwasser herauszukommen. Dass diese Kritik zu kurz greift, weil das reformistische Vorgehen dagegen ja so vernünftig und vielversprechend daher kommt, lässt sich in dem "schwarzen" Dokument "17 Monate" von Kotti & Co fein nachlesen.
Wählt mensch aber statt
eines polit-aktivistischen Zugangs zum Text ein ideologiekritisches
Herangehen, dann zeigt sich schnell darin ein Gesellschaftsbild, das
keine Klassen kennt und daher statt vom Klassenkampf von der
Sozialpartnerschaft ausgeht. O-Ton Kotti & Co: "
++++++++++++++++ Seit etlichen Jahren gibt es bei TREND als feste Rubrik "Philosophie". Das ist unser minikleiner Versuch, diese selbstverschuldete Unmündigkeit zu überwinden. In der jetzigen Ausgabe bringen wir einen Text von Hans Jürgen Krahl, der Notizen über Karl Korsch, wie dieser das Verhältnis zwischen Marxismus und Philosophie bestimmte, enthält. Wir haben uns für diesen Text entschieden, u.a. einmal weil Krahl mit Bezugnahme auf Korschens Verständnis der materialistischen Dialektik in Trotzkis "permanenter Revolution" einen wegweisenden Beitrag zu sehen glaubt - was ja Krasso (siehe oben) angreift, und zum andern, weil dadurch eine ideologiekritische Einordnung des in der letzten Ausgabe von Korsch veröffentlichen Text Was ist Sozialisierung? - Der Interessengegensatz der Produzenten und Konsumenten erleichtert wird.
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