Wir leiten weiter: aus:  Searchlight 12/98 Die elektronische deutsche Ausgab besorgte ANTIFA-WEST@BIONIC.zerberus.de   Julius Evola - ein Architekt des Terrors	12/1998 trend online	Briefe oder Artikel: kamue@partisan.net ODER per Snail: Anti-Quariat Oranienstr. 45 D-10969 Berlin
Der Name Julius Evola ist nicht sonderlich bekannt, obwohl er großen, sogar zunehmenden Einfluß hat. Er ist die Triebfeder von vielem, was bei der extremen Rechten als Theorie gilt, und eine Inspiration für Aktivisten. In den 80er Jahren regten italienische Terroristen der "bewaffneten revolutionären Zellen", die in London im Exil lebten, eine Fraktion der "National Front" an, sich mit Evola zu beschäftigen. Die "Entdeckung" Evolas führte dazu, daß die selbsternannten "politischen Soldaten" die NF übernahmen. Nick Griffin und Derek Holland, damals die Führer der NF, gründeten später die International Third Position, eine Gruppe, die stark von Evolas Lehren beeinflußt ist. Heute leben Evolas Ideen in Britannien fort in den Aktivitäten der ITP, des "Third Way" von Patrick Harrington, der sogenannten National Revolutionary Faction und der British National Party, Griffins jüngster politischer Heimat. Anläßlich Evolas hunderstem Geburtstag untersuchen wir das Leben und die Gedanken dieses Propheten des Chaos. Graf Giulio Cesare Andrea Evola, besser bekannt als Julius Evola, wurde am 19. Mai 1898 als Kind einer aristokratische Familie in Sizilien geboren. Er wurde streng katholisch erzogen. In seiner Jugend war er ein radikaler Künstler. Er schloß sich einem Kreis an um den Dichter Marinetti, der später den Futurismus begründete. Hier führte ihn ein anderer Dichter, Papini, in östlichen Mystizismus und Okkultismus ein. Während dieser Zeit in einer Bohéme-Umgebung experimentierte er mit Drogen. Dies brachte ihn in Verbindung mit zu ausgiebigem Lesen der Werke von Otto Weininger im Alter von 23 Jahren an den Rand des Selbstmords. Später beteiligte er sich an der rebellischen Anti-Kunstbewegung des Dadaismus, deren Gründer Tristan Tzara er kannte, und wurde deren führender Propagandist in Italien. Er arbeitete als Maler, Schriftsteller und Übersetzer von deutschen Philosophen, Romanautoren und politischen Theoretikern, darunter Bachofen, Meyerink und Oswald Spengler. In den 20er Jahren studierte Evola östlichen und westlichen Mystizismus, und schloß sich für einige Zeit der Theosophie und der Anthroposophie Rudolf Steiners an. Seine Schriften waren zu dieser Zeit stark von Nietzsche, Spengler und dem anarchistischen Individualisten Max Stirner beeinflußt und richteten sich direkt gegen den faschistischen italienischen Hofphilosophen Giovanni Gentile. In dieser Zeit gründete er die Gruppe UR, um das zu fördern, was er als "magischen Idealismus" und als die Theorie des "absoluten Individuums" unter dem Motto "Magie als die Wissenschaft des Ich" bezeichnete. Ende der 20er Jahre wandte er seine Aufmerksamkeit ernsthaft der Politik zu. Evola, dem es nie an Ambitionen oder Selbstbewußtsein mangelte, versuchte, Mussolinis faschistisches Regime von seiner Philosophie zu überzeugen. Sein erster Versuch, das Buch "Heidnischer Imperialismus", erregte aber kaum Aufmerksamkeit in Regierungskreisen. 1934 schrieb Evola das Buch, das sein einflußreichstes Werk werden sollte, "Revolte gegen die moderne Welt", eine voluminöse pseudowissenschaftliche Attacke, die die moderne Welt als Ergebnis von 2000 Jahren Dekadenz darstellte. Diese Weltsicht basierte auf einem östlichen zyklischen Geschichtskonzept und auf der Verherrlichung einer angeblich heroischen, aristokratischen, maskulinen und sonnenzentrierten Tradition einer überlegegen Rasse - Evolas persönliche Variante des arischen Mythos. Das Buch bezog sich nicht allein auf östlichen Mystizismus, sondern zeigte auch Einflüsse von Spengler und Evolas Zeitgenossen René Guénon, eines Traditionalisten, Antimodernisten und Mystikers, der aber kein Faschist war. Obwohl Evola in dem Zirkel um Mussolini nicht sehr beliebt war, war der Diktator selbst von Evolas offensichtlichem Intellektualismus angezogen. Nach der Einführung der italienischen Rassegesetze 1938 wurde Evolas "geistiger Rassismus" (im Gegensatz zum biologischen Rassismus der deutschen Nazis) als offizielle Doktrin des italienischen Faschismus verbreitet. 1937 traf Evola den Rumänen Mircea Eliade, der später ein weltberühmter Religionshistoriker werden sollte. Eliade war ein Antisemit und Bewunderer von Corneliu Codreanus faschisticher Legion Erzengel Michael und wurde später ein Förderer von Alain de Benoist's Think Tank GRECE. Evola und Eliade blieben in Kontakt und trafen 1950 noch einmal. Evola hatte nie eine offizielle Position im Faschismus. Sein Verhältnis zu Mussolinis Regime war immer ambivalent. Ohne Mussolinis Schutz wäre er vermutlich verhaftet worden. Der Nazismus hatte eine größere geistige Nähe zu seiner elitären, okkulten und antimodernistischen Philosophie. Konsequenterweise lebte er über längere Zeit in Nazideutschland, wo er Beiträge zu verschiedenen Veröffentlichungen lieferte und ein populärer Redner für Nazis mit okkulten Neigungen, für die Waffen-SS und für elitäre Klubs wie den Berliner Herrenklub war. Seine Popularität bei der SS nahm erst ab, nachdem der Hausokkulitst des SS-Chefs Heinrich Himmler, Karl Maria Willigut (alias Weisthor) nach einer Untersuchung von Evolas Ideen den Schluß zog, daß er gegenüber prähistorischen germanischen Institutionen und deren Bedeutung ignorant war. Als Konsequenz ordnete die SS an, daß Evolas Aktivitäten im Dritten Reich formell nicht gutzuheißen seien. Dennoch blieb Evola in Deutschland. 1945 lebte er in Wien und durchforstete die riesigen SS-Archive über Freimaurerei und über Okkultismus. Bei einem alliierten Luftangriff wurde er schwer verwundet. Er blieb sein Leben lang gelähmt. Nach einigen Jahren in einem Wiener Krankenhaus kehrte er nach Italien zurück, wo er 1951 verhaftet und der "Verherrlichung des Faschismus" und der "intellektuellen Anstiftung zur Gründung geheimer Kampftruppen" angeklagt wurde. Mit letzerem waren vermutlich die Werwolf-Formationen der Nazis gemeint. Nach einem monatelangem Prozeß wurde er freigesprochen. Evolas Philosophie wurde nach dem Krieg noch pessimistischer. Sein idealisierter Nazistaat lag in Trümmern, seine geliebte SS war zerschlagen, also argumentierte er in der Art der deutschen Konservativen Revolution, die Welt gehe einem dunklen Zeitalter entgegen und sei zum Untergang verdammt. Seine Geschichtstheorie ähnelte derjenigen eines anderen faschistisch- okkultistischen Ideologen, Savitri Devi, dessen Ideen bedeutenden Einfluß auf den britischen Naziführer Colin Jordan hatten. Evola glaubte, daß Humanität außer für eine kleine Elite von Natur aus schlecht und degeneriert sei. Daher wiederhole sich die Geschichte in Zyklen des Niedergangs von einem goldenen, ruhmreichen Zeitalter zu einer barbarischen Zeit der völligen Zerstörung. Aus diesem dunklen Zeitalter entwickle sich ein neues goldenes. Evola glaubte, daß nur eine Handvoll erleuchteter Individuen, die ewige Elite, der Degeneration widerstehen könne. Die Methode, mittels derer diese Elite nach Evolas Auffassung standhalten kann, ist Distanz - apoliteia - von etablierter Politik und Gesellschaft. Faschisten haben den Begriff "Distanz" auf zweierlei Art interpretiert. Für die kontemplativen Theoretiker der Neuen Rechten bedeutet er den praktischen Rückzug aus der Politik zugunsten eines Kampfes um die "kulturelle Hegemonie" rechtsextremer Ideen. Für die Militanten bedeutet er Handeln durch Rückzug aus dem System, Kriegserklärung gegen Gesellschaft und Staat, und gewaltsames Hinarbeiten auf deren Zerstörung durch bewaffneten Kampf, Terror und die Aufstellung "politischer Soldaten". In zwei Büchern, "Gli uomini e le Rovine" (Menschen in Ruinen), veröffentlicht 1953 und "Cavalcare la tigre" (Den Tiger reiten), veröffentlicht 1961, entwickelte Evola seine Theorie der Regression, und arbeitete Konzepte aus, die ihn zum Gottvater des faschistischen Nachkriegsterrorismus und von Versuchen, die itailienische Demokratie zu zerstören, machten. "Gli uomini e le Rovine" legte die philosophische Basis für eine gewaltsame Machtübernahme. Die Gesellschaft, die sich nach Evolas Vorstellungen nach einem Staatsstreich entwickeln würde, würde "weder kapitalistisch noch kommunistisch" sein. Statt dessen würde sein elitärer "Neuer Orden" ein "Drittes Regime" errichten. Im "Neuen Orden" wären die Kräfte der extremen Rechten - MSI, Polizei, Fallschirmjäger und Schwarzhemd- Veteranen - zusammengefaßt. Das Vorwort zu diesem Buch schrieb Prinz Valerio Borghese, Kommandant der faschistischen "X-MAS"-Todesschwadronen zur Partisanenbekämpfung, die die SS zwischen 1943 und 1945 einsetzte. Borghese, der nach dem Krieg für US-amerikanische und britische Geheimdienste arbeitete, sollte später eine zentrale Rolle bei verschiedenen Putschversuchen spielen, die Evolas Entwürfen folgten. Dies Buch spielte eine Schlüsselrolle bei der Wiederentdeckung von Evola durch junge italienische Faschisten wie Pino Rauti und Stefano delle Chiaie, die vom parlamentarischen Taktieren des MSI desillusioniert waren. Evolas Ansicht über die MSI- Bosse - "Eure Führer sind Schwachköpfe" - stimmte mit ihrer eigenen überein. 1956 verließ Rauto den MSI und gründete den offen faschistichen "Ordine Nuovo". Bei der Gründung des "Ordine Nuovo" sagte Rauto: "Unsere Aufgabe besteht darin, Evolas Lehren in direkte politische Aktion umzusetzen." Delle Chiaie tat 1960 das gleiche, und gründete die terroristische "Avanguardia Nazionale". Innerhalb weniger Jahre setzten diese Organisationen, aber auch später gegründete wie die "Dritte Position" und die "Bewaffneten Revolutionären Zellen", Evolas Empfehlung "es ist nicht eine Frage von Wettbewerb und Polemik, es geht darum, alles hochzujagen", mit einer Serie schrecklicher Bombenanschläge, deren Höhepunkt das Massaker von Bologna 1980 mit 86 Toten war, enthusiatisch um. Seine neue Rolle als Guru einer erneuerten faschistischen Ideologie genießend, wurde Evolas Ekel vor der Demokratie total. "Cavalcare la tigre" war das Ergebnis. Nicht einmal der MSI blieb vor seinem Rundumschlag gegen den Parlamentarismus verschont. Mit dem Aufruf zur Schaffung des "ausgewählten Menschen", des "aktiven Nihilisten" und des "Anarchisten der Rechten" drängte Evola offen auf gewaltsames Handeln. Er argumentierte, daß die Elite sich nicht isolieren sollte, sondern "die Bestie der Moderne reiten" solle, während die Gesellschaft kopfüber in den Abgrund stürzt. Er befürwortete eine Form der Krisenverschärfung, einer "Strategie der Spannung", die die dafür empfänglichen Teile der faschistischen Bewegung in Italien als endgültiges grünes Licht für Terroraktionen begriffen. Das Ausmaß von Evolas heutiger Anziehungskraft ist erschreckend. Er hat einen Vorrat an Theorie geschaffen, aus dem sich ebenso militante wie auch eher kontemplative Strömungen des Faschismus nach Belieben bedienen und das auswählen können, was zur ihrer Strategie paßt. Seit seinem Tod 1974 wurde Evola als der führende faschistische Philosoph in Europa gepriesen. Zu seinen glühendsten Bewunderern zählen der Nazi-Verleger Claudio Mutti ebenso wie der berüchtigte Terrorist Franco Freda, der Evolas wichtigste Werke herausgab. In Frankreich zitiert ihn der neurechte Faschist Alain de Benoist ausgiebig, und sogar in Rußland hat er Anhänger in rechtsextremen Gruppen aus dem Umfeld von Aleksandr Dugin. In Britannien sind Nick Griffin von der British National Party und der katholisch-fundamentalistische Nazi Derek Holland von der International Third Position begeisterte Fans des heidnischen Theoretikers. In Deutschland liefert Evola die wichtigsten Inspirationen für das von Pierre Krebs geleitete Thule-Seminar. Krebs hat einige Hymnen auf Evola in der faschistischen Zeitschrift Criticón veröffentlicht. Evola ist auch Leitstern für Michael Walker, ein faschistischer Möchtegern-Theoretiker und ehemaliges Mitglied der National Front. Unter denjenigen Nazis und Faschisten, die einen Bedarf für theoretische Erneuerung sehen, geht Evolas Stern stetig auf. Seine Betonung von Geist, Rasse und Ordnung paßt nahtlos zur alten SS-Weltsicht einer gestählten Elite von Rassenkriegern, für die "Ehre gleich Treue ist". Diese Faschisten sind auf der Suche nach einem irrationalen, religiös-okkulten Mythos einer globalen arischen Utopie - eine alptraumhafte Erscheinung der Hölle für jeden vernünftigen Menschen. Evolas grandiose Visionen und sein nihilistischer Voluntarismus passen perfekt zu ihren Zielen. Julius Evola und die Rassenpolitik ---------------------------------- Anläßlich des hundertsten Geburtstages Evolas haben Anhänger des faschistischen Philosophen in Italien eine Reihe von Ausstellungen zu seinem philosophischem Werk, seiner Dichtung und Kunst organisiert. Aus drei Gründen sind vor allem Evolas politische Theorien für AntifaschistInnen von Bedeutung. Erstens haben seine erstmals in den 30er Jahren formulierten Rassentheorien viele Anhänger unter den heutigen Faschisten; zweitens behandelt ihn die sogenannte Neue Rechte in Europa als Ikone, und drittens gab er die Inspiration für den faschistischen Terrorismus, der in Italien in den 50er Jahren begann und bis heute andauert - auch wenn die Bombenleger und Killer selbst sich dieser ideologischen Ursprünge nicht bewußt sind. Der heutige italienische Faschismus hat sich vom Movimento Sociale Italiano (MSI) mit seiner Schwarzhemdtradition zu Finis nicht so offen faschistischer Alleanza Nazionale (AN) gewandelt. Die AN hat eine 30-seitige Broschüre über Evola veröffentlicht, die seinen Rassismus herunterspielt. Die Broschüre ist ein durchsichtiger Versuch im Rahmen der taktischen Verrenkungen der AN, die Befürchtungen der faschistischen Basis, welche das Gefühl hat, abgeschrieben zu werden, zu besänftigen, indem einem ihrer Helden Ehre erwiesen wird. Obwohl fast sein Leben lang eine obskure Figur, hinterließ Evola eine bleibende Erbschaft. Noch heute noch ist er wegen seines 1928 veröffentlichten Buches "Heidnischer Imperialismus" Gegenstand eine Debatte im Vatikan. In diesem Buch betonte er die Rolle von Sex und magischen Ritualen in heidnischen Feiern, und und machte den Vorschlag, die christliche Zukunft unter direkte Kontrolle des faschistischen Staates zu stellen. Dieses Werk, ein Minnegesang an Mussolini, fand später Jünger in der von Alain de Benoist geführten Strömung der Neuen Rechten, die sich auf Europas vorchristliches Erbe bezog. Die Wahrnehmung des Europas nach 1918 als "kulturelle Wüste" brachte Evola dazu, nach einer Antwort auf die bourgeoise Dekadenz und das soziale Chaos die 20er Jahre zu suchen. Insbesondere war er von Entsetzen über die Revolution in Rußland 1917 gepackt, die seine elitären Ideale in Frage stellte. Er marschierte in den Reihen des Faschismus mit, und obwohl er nie in Mussolinis Partei eintrat, fühlte er sich angespornt, in Hülle und Fülle zu schreiben. Seinem Buch von 1925, "Essays über magischen Idealismus", folgte das philosophische Werk "Theorien über das absolute Individuum", das den Weg zu seinen offen faschistischen und rassistischen Theorien der 30er und 40er Jahre vorbereitete. Er hatte die Werke des deutschen Faschisten Arthur Moeller van den Bruck - der in seinem 1923 veröffentlichten Buch des gleichnamigen Titels erstmals den Begriff "Drittes Reich" verwendete - und anderer Vertreter der deutschen Konservativen Revolution gelesen, hatte sich aber im wesentlichen auf die Übersetzung der Werke extrem rechter Ideologen wie Oswald Spengler und Ernst Jünger und auf seinen ideologischen Angriff auf den "Modernismus" konzentriert, der in seinem Buch von 1934, "Revolte gegen die moderne Welt", seinen Höhepunkt fand. Ende der 30er Jahre war er mit den rassistischen Theorien von Houston Stewart Chamberlain, Alfred Rosenberg und Hans F. K. Günther vertraut, und hatte die Begriffe "Rassismus des Geistes" und "geistiger Faschismus" geprägt. Er nutzte seinen Position als Kulturkorrespondent der Zeitschrift "Il regime Fascista" zur Verbreitung seines Standpunkts. Als 1938 die italienischen Rassengesetze erlassen wurden, fühlte sich Evola, der 1937 über den "Mythos des Blutes" geschrieben hatte, verpflichtet, für diese Gesetze die philosophische Grundlagen nachzureichen, die ihnen seiner Meinung nach fehlten. Mussolini war von Evolas Vorstellungen einer "italienischen Rasse" beeindruckt, die dann direkten Einfluß auf die Formulierung der Rassengesetze hatten, um so vulgäre Naziausdrücke wie "arische Rasse" zu vermeiden. Evola disktuierte häufig über seine Gedanken zur "Rasse" mit Mussolini. 1941 lieferte Evola die philosophische Basis mit seinem Buch "Synthese der Rassendoktrin", in dem argumentierte, daß "Rassenreinheit" auf zwei Ebenen existiere, der biologischen und der geistigen. Er glaubte, daß "Rassenreinheit" genetisch zu erreichen sei, daß sie sich aber zuerst im menschlichen Geist manifestieren müsse: "Rassenreinheit" der Seele führe zu "Rassenreinheit" des Körpers. Die faschistische Kriegszeitschrift "In Verteidigung der Rasse", für die Giorgio Almirante, der spätere Führer des MSI, arbeitete, erläuterte, daß Mussolini die EinwohnerInnen der nördlichen Stadt Bolzano, von denen viele blond & blauäugig sind, dazu ausersehen hatte, die Inkarnation der der "nordischen Rasse" in Italien zu werden. Evola überzeugte Mussolini allerdings davon, daß, da nur 10% der italienischen Bevölkerung blond & blauäugig sind, der deutsche Nazi-Blick auf die "Rasse" in Italien nicht nur unangebracht, sondern auch physisch unmöglich sei. Er schlug eine andere Theorie vor: daß die ItalienerInnen eine "Reinheit" vor jedem Kontakt mit "nordischen" Menschen entwickelt hätten. Hieraus entwickelte sich Evolas Begriff "arisch-römische Abstammung", die durch moralische Reinheit, aufrechten Lebensstil, natürliche kriegerische Tapferkeit und Männlichkeit charakterisiert sei. In seinen Diskussionen mit Mussolini betonte Evola den ideologischen Unterschied zwischen dem deutschen Nazismus und dem italienischen Faschismus, nämlich die Beziehung zwischen Rasse und Nation. Für die Nazis war das Konzept der Nation ein Ausdruck der Rasse. Im italienischen Faschismus hat die Nation Vorrang vor der Rasse. Auf diese Art war Evola in der Lage, eine italienische Definition für "reinrassig" zu liefern. Evolas Bemühungen, eine andere Theorie als die Nazis zu entwerfen, hinderten ihn nicht daran, ein Antisemit zu sein, der das Vorwort für die italienische Ausgabe der berüchtigten Fälschung "Protokolle der Weisen von Zion" schrieb. Seine Affinität zu den Nazis war nahezu absolut; insbesondere bewunderte er Himmlers SS als die Verkörperung seiner elitären Weltsicht. 1942, als er das Ende des italenischen Faschismus nahen sah, setzte er sich nach Berlin ab, wo ihn die SS willkommen hieß. Die Nazis hielten ihn für wichtig genug, in Hitlers Bunker eingelassen zu werden, um Mussolini willkommen zu heißen, nachdem die SS letzteren aus Italien verschwinden ließ. Evola pendelte bis zum Ende des Krieges zwischen Berlin und Wien. Unglaublicherweise behauptete er nach dem Krieg, daß "weder ich noch meine Freunde von den Ausschreitungen der Nazis gegen die Juden wußten". Zur Rezeption innerhalb der deutschen Faschoszene siehe JungleWorld: http://www.jungle-world.com/_98/51/12b.htm