Selbstkritisches aus dem Antideutschen Spektrum
Die neueste Häutung der deutschen Ideologie
Georg Weerth-Gesellschaft Köln
Am 3. Oktober 1990 wurde die ehemalige DDR an die
Bundesrepublik angegliedert, jener Tag seitdem als „Tag der
deutschen Einheit“ gefeiert. Doch vom großen nationalen Taumel
ist nichts übrig geblieben: Die Ossis machen in „Ostalgie“,
die Wessis ärgern sich über den Soli und die Neonazis, und die
Zeitschrift Titanic vermittelt, indem sie fordert, die Mauer
wieder aufzubauen.
Aber es gibt noch eine weitere Fraktion, antideutsche
Politiker nämlich. Sie betreiben sowohl beim Aufruf zur
Demonstration gegen den Nationalfeiertag in Bonn als auch in
den Ankündigungen zu ihrem Symposium „Deutsche Ideologie(n)“
kollektive Gewissenserforschung: „Anfang Oktober werden die
Feierlichkeiten zur deutschen Einheit in Bonn stattfinden.
Doch was wird dort eigentlich gefeiert? Worüber freut sich
Deutschland im Jahre 2011?“ Treuere Staatsbürger kann sich der
Souverän nicht wünschen; es ist verwunderlich genug, dass das
„Symposium“ mit dem bananigen Titel „Deutsche Ideologie(n) –
Wandlungen und Kontinuitäten“ nicht von der Bundesregierung
gesponsert wird. Denn auch der Staat sieht Wandlungen und
Kontinuitäten: Wir Deutschen seien keine Nazis mehr, sondern
aufrechte Demokraten, die aber – soviel Kontinuität muss sein
– in einer alten deutschen Tradition stünden. Die
Nationalflagge, über die Antideutsche so gerne schimpfen, ist
nicht nur die der nationalistischen „Befreiungskriege“,
sondern auch die der Revolution von 1848, in die namentlich
Karl Marx so große Hoffnungen setzte. Wenn nun die Teilnehmer
des Symposiums allerlei Verbindungslinien „von Schlegel bis
Schland“ auszumachen versuchen, beteiligen sie sich
bereitwillig am deutschesten aller Gesellschaftsspiele,
nämlich das Gute vom Schlechten zu trennen und damit die
Frage, was deutsch sei, noch souveräner zu beantworten als
Wolfgang Thierse oder Claudia Roth.
Gemeinsam hängt man der These vom deutschen Sonderweg an, doch
während die einen behaupten, Deutschland sei nach dem Zweiten
Weltkrieg auf den Weg in den Westen eingeschwenkt, versteifen
sich die das Symposium veranstaltenden Antideutschen darauf,
dass alles beim Alten geblieben sei. Mit der Mehrheit der
Deutschen sind sie sich einig über die
Verabscheuungswürdigkeit der Deutschtümelei. Niemand will
hierzulande Nationalist sein, schließlich weiß man von des
Landes größtem Dichter, Günter Grass, dass Deutschland denken
Auschwitz denken bedeutet. Sind die Deutschen stolz auf sich,
dann vor allem darauf, dass sie so wenig nationalistisch sind.
Doch es gibt eine unterschiedliche Einschätzung über den
jetzigen Zustand: Die Antideutschen bestreiten, dass sich die
Mentalität ihrer Landsleute seit den eisernen Jahren des
Preußentums verändert haben könnte, während jeder aufrichtige
Bürger heute beflissen kritische Sorgenfalten anlegt, wenn er
die Stichwörter „Autorität“, „Gehorsam“ und „Unterordnung“
hört. Auch des Militarismus will niemand verdächtigt werden,
weshalb Umfragen zufolge immerhin drei Viertel der Bevölkerung
den Afghanistankrieg ablehnt. Als das Staatsbürgerrecht 1998
von der rot-grünen Regierung modernisiert wurde, wusste diese
die Mehrheit der Bevölkerung bereits hinter sich. Die
vermeintlich ins Vierte Reich führende Wende mit ihren
völkisch-rassistischen Fieberschüben erwies sich in
Wirklichkeit als eine demokratische Häutung der Deutschen
Ideologie. Mittels kurzfristiger Aushärtung der veralteten,
unflexiblen und für die Führungsmacht Europas inadäquaten
Schuppen gelang schließlich ihre Ausstoßung, deren leere
Überbleibsel mahnend in Vorpommern und der sächsischen Schweiz
liegengeblieben sind. Ein neues, glattes und bewegliches
Deutschland mit frischeren Mustern wand sich heraus, das
namentlich in den jährlichen Passionsspielen zu Dresden die
alte Nazihaut durch die Gassen trägt, um sich seiner
Wiedergeburt zu versichern. Selbstredend bewerben sich zu
diesem Anlass die Antideutschen als Kopf der neuen deutschen
Leidenschaft.
Das Bild, das die Antideutschen von den Deutschen der
Gegenwart zeichnen, ist verzerrt, weil sie auch die
Vergangenheit aus der Perspektive des antifaschistischen
Deutschland des Jahres 2011 interpretieren. Die Nazis waren
aber keine Nationalisten, sondern eine pangermanische Bewegung
für ein europäisches Reich; sie waren keine die staatlichen
Autoritäten vergottenden Untertanen, sondern eine
aufständische Masse revoltierender Wutbürger, von denen jeder
Einzelne den ganzen Unstaat in sich trug. Diese Gestalt des
Nationalsozialismus war immer da, auch wenn sie erst der
jüngsten Wandlungen und Kontinuitäten bedurfte, um uns in der
Gegenwart als drohendes Menetekel vor Augen zu stehen. Der
völkische Rassismus hat sich heute zum Antirassismus, der irre
Hass zur ebenso irren Liebe gemausert. Das Bild des hässlichen
Deutschen, das die Antideutschen zeichnen, stellt das Negativ
zum eigenen Selbstbild dar. Sie wehren ihre Erfahrungen mit
den gewandelten Deutschen als Trug und Augenwischerei ab,
damit sie die Lüge über sich selbst aufrecht erhalten können,
sie seien die gewissenhaftesten Kämpfer gegen das
Wiederaufleben des Faschismus.
An diesen Antideutschen bewahrheitet sich, was in dem Wort
„antideutsch“ stets schon enthalten war: die unter negativem
Vorzeichen vollzogene Affirmation Deutschlands. Die
Behauptung, die Deutschen seien besonders autoritätshörig und
aufklärungsfeindlich, lässt sich leicht als Schutzbehauptung
durchschauen, damit sich die Symposianten weiterhin über ihre
konformistische Revolte täuschen können. Sie selbst sind es,
die einer Aufklärung über die Deutschen im Wege stehen, weil
sie, statt die aus der neuesten Häutung hervorgegangene
deutsche Ideologie zu kritisieren, dogmatisch an der leeren
Hülle des hässlichen Deutschen festhalten, um sich als die
besseren Deutschen anzudienen. Ihr Aufruf ist ein Appell an
die deutsche Linke, doch endlich so schlau wie sie zu werden,
die Kollektivschuld der Deutschen anzuerkennen, um derart
Auschwitz zu bewältigen. Mit diesem Bekenntnis glauben sie,
Deutschland entkommen zu sein, weshalb es umso deutscher aus
ihnen heraussprudelt. Folgerichtig bringen sie ihre „Lehre aus
der Geschichte“ auf die Quintessenz der postnazistischen
Ideologie, „dass eine radikale Kritik an nationaler
Vergemeinschaftung auf rassistischer Grundlage und an der
Relativierung von Auschwitz nötig war“.
Dies ist nichts als der aktuellste Zungenschlag
antizionistischer Hetze, die die falschen Freunde Israels
nicht einmal wahrnehmen, weil sie sich als Bürger Europas, in
welches sich die deutsche Ideologie verallgemeinert hat, schon
in einer postnationalen Welt eingerichtet haben. Ihr Ruf
„Wehret den Anfängen“ fügt der ideologischen Symphonie gegen
den jüdischen Nationalstaat aparte Tremolos hinzu, die die
neuen Deutschen als selbstkritische Reflexion zu vermarkten
wissen werden.
Als antideutsche, fortschrittliche Europäer glauben sie ihre
zurückgebliebenen Landsleute darüber unterrichten zu müssen,
wie man dem „Konstrukt der deutschen Kultur“ entkommt: Sie
müssten lediglich der Arbeit, das heißt auch dem Wunsch,
ökonomisch unabhängig zu sein, abschwören und wie die
Franzosen direkt vom Staat mehr Geld fordern. Als überwiegend
subalterne Existenzen können sie sich offensichtlich besser
mit der französischen Bohême identifizieren und haben für die
Arbeiter und deren Wunsch nach einem etwas besseren Leben nur
noch Verachtung übrig. Fordern diese Arbeit, um sich einen
Lohn und damit den geringsten Luxus zu verdienen, denunzieren
die Antideutschen dies sogleich als Trug, weil es ja
eigentlich nur um die Auspressung von Mehrwert gehe. Sie
engagieren sich als empörte Wutbürger mit französischen noms
de guerre allein um der Sache willen. Das Geld soll vom Staat
kommen, dem sie ja schließlich ideell dienen. Sie sind die
besseren Deutschen, die als ehrenamtliche, antideutsche Antifa
in der Freizeit unentgeltlich diejenigen betreuen und kritisch
begleiten, die noch nicht ganz mitgekommen sind. Vor diesem
Hintergrund wird folgender Satz zwar nicht richtiger, doch
lässt sich sein Sinn erahnen: „Der deutsche Nationalismus hat
sich immer wieder gegen die ökonomische Vernunft gestellt, der
ihm inhärente Antisemitismus kann nicht berechnet werden.“
Wer hier und heute noch bei Vernunft ist, kann diese nur gegen
Antideutsche behaupten, die zum modernsten Ausdruck der
Deutschen Ideologie verkommen sind.
Die hier verwendeten Zitate beziehen sich sowohl auf das
Programm des Symposiums, als auch auf den Aufruf „Imagine
there´s no Deutschland“ zu den Einheitsfeierlichkeiten am
3.Oktober in Bonn, denn beide Veranstaltungen wurden vom
gleichen Spektrum organisiert.
Editorische Hinweise
Wir wurden seitens unserer LeserInnenschaft um Spiegelung des
Artikels gebeten
Er wurde am 15.11. 2011 auf der
GWG-Website veröffentlicht.
