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Bedürfnisse
1. Bedürfnisse entwickeln sich
historisch mit den Möglichkeiten ihrer Befriedigung.
“Zum Leben ...
gehört vor allem Essen und Trinken, Wohnung, Kleidung und noch einiges
Andere.
Die erste geschichtliche Tat ist also die Erzeugung der Mittel
zur Befriedigung dieser Bedürfnisse, die Produktion des materiellen Lebens
selbst, und zwar ist dies eine geschichtliche Tat, eine Grundbedingung
aller Geschichte, die noch heute, wie vor Jahrtausenden, täglich und
stündlich erfüllt werden muss, um die Menschen am Leben zu erhalten.
....
Das Zweite ist, dass das befriedigte erste Bedürfnis selbst, die
Aktion der Befriedigung und das schon erworbene Instrument der
Befriedigung zu neuen Bedürfnissen führt ...“ K. Marx, Deutsche Ideologie,
MEW 3, 28.
“Die natürlichen Bedürfnisse selbst, wie Nahrung, Kleidung,
Heizung, Wohnung usw. sind verschieden je nach den klimatischen und
anderen natürlichen Eigentümlichkeiten eines Landes. Andererseits ist der
Umfang sogenannter notwendiger Bedürfnisse, wie die Art ihrer
Befriedigung, selbst ein historisches Produkt und hängt daher großenteils
von der Kulturstufe eines Landes ... ab.“ K. Marx, Kapital I,
185.
„Indem die Konsumtion das Bedürfnis neuer Produktion
schafft, also den idealen, innerlich treibenden Grund der Produktion, der
ihre Voraussetzung ist. Die Konsumtion schafft den Trieb der Produktion;“
K. Marx, Grundrisse, S. 13.
„Je mehr die selbst geschichtlich - durch
die Produktion selbst erzeugten Bedürfnisse, die gesellschaftlichen
Bedürfnisse ... als notwendig gesetzt sind, um so höher ist der
wirkliche Reichtum entwickelt. Der Reichtum besteht stofflich
betrachtet nur in der Mannigfaltigkeit der Bedürfnisse.“ K. Marx,
Grundrisse, S. 426.
2. Der Kapitalismus entwickelt bei allen Menschen
ständig neue Bedürfnisse und das ist gut so ...
„Zum Beispiel
braucht durch Verdoppelung der Produktivkraft nur mehr ein Kapital von 50
angewandt zu werden, wo früher eins von 100 nötig war, so dass ein
Kapital von 50 und die ihm entsprechende notwendige Arbeit frei wird; so
muss für die freigewordenen Kapital und Arbeit ein neuer, qualitativ
verschiedener Produktionszweig geschaffen werden, der neues Bedürfnis
befriedigt und hervorbringt. ...
Also Erforschen der ganzen
Natur, um neue nützliche Eigenschaften der Dinge zu entdecken;
universeller Austausch der Produkte aller fremden Klimate und Länder; neue
Zubereitungen (künstliche) der Naturgegenstände, wodurch ihnen neue
Gebrauchswerte gegeben werden...;
die Entwicklung der Naturwissenschaft
daher zu ihrem höchsten Punkt...; ebenso die Entdeckung, Schöpfung und
Befriedigung neuer aus der Gesellschaft selbst hervorgehenden Bedürfnisse;
die Kultur aller Eigenschaften des gesellschaftlichen Menschen und
Produktion desselben als möglichst bedürfnisreichen, weil Eigenschafts-
und Beziehungsreichen - seine Produktion als möglichst totales und
universelles Gesellschaftsprodukt - (denn um nach vielen Seiten hin zu
genießen, muss er genussfähig, also zu einem hohen Grad kultiviert sein) -
ist ebenso eine Bedingung der auf das Kapital gegründeten Produktion.“ K.
Marx, Grundrisse, S. 312f.
„Als das rastlose Streben nach der
allgemeinen Form des Reichtums treibt aber das Kapital die Arbeit über die
Grenzen ihrer Naturbedürftigkeit hinaus und schafft so die materiellen
Elemente für die Entwicklung der reichen Individualität, die ebenso
allseitig in ihrer Produktion als Konsumtion ist ...;" K. Marx,
Grundrisse, S. 231.
„Übrigens... verlangt jeder Kapitalist zwar, dass
seine Arbeiter sparen sollen, aber nur seine, weil sie ihm als
Arbeiter gegenüberstehen; beileibe nicht die übrige Welt der
Arbeiter, denn sie stehen ihm als Konsumenten gegenüber. Trotz aller
‚frommen‘ Redensarten sucht er daher alle Mittel auf, sie zum Konsum
anzuspornen, neue Reize seinen Waren zu geben, neue Bedürfnisse ihnen
anzuschwatzen etc.
Es ist gerade diese Seite des Verhältnisses von
Kapital und Arbeit, die ein wesentliches Zivilisationsmoment ist, und
worauf die historische Berechtigung, aber auch die gegenwärtige Macht des
Kapitals beruht.“ K. Marx, Grundrisse, S. 198.
3. ... gleichzeitig beschränkt der Kapitalismus aber
bei wachsendem allgemeinem Reichtum für die Mehrzahl der Menschen den
Zugang zu diesem Reichtum (= relative Verelendung).
„Das rasche
Wachstum des produktiven Kapitals ruft ebenso rasches Wachstum des
Reichtums, des Luxus, der gesellschaftlichen Bedürfnisse und der
gesellschaftlichen Genüsse hervor.
Obgleich also die Genüsse des
Arbeiters gestiegen sind, ist die gesellschaftliche Befriedigung, die sie
gewähren, gefallen im Vergleich mit den vermehrten Genüssen des
Kapitalisten, die dem Arbeiter unzugänglich sind, im Vergleich mit dem
Entwicklungsstand der Gesellschaft überhaupt.
Unsere Bedürfnisse und
Genüsse entspringen aus der Gesellschaft; wir messen sie daher an der
Gesellschaft;“ K. Marx, Lohnarbeit und Kapital, MEW 6, 412
„Der
Kapitalist produziert nicht, um durch das Produkt seine Bedürfnisse zu
befriedigen; er produziert überhaupt nicht mit unmittelbarer Rücksicht auf
die Konsumtion.
Er produziert, um Mehrwert zu produzieren.“ K. Marx,
Theorien über den Mehrwert, MEW 26.1., 61f.
„Das Maß dieser
Mehrwertproduktion ist das Kapital selbst, die vorhandene
Stufenleiter der Produktionsbedingungen und der maßlose Bereicherungs-
und Kapitalisationstrieb der Kapitalisten, keineswegs die
Konsumtion, die von vornherein gebrochen ist, da der größte Teil
der Bevölkerung, die Arbeiterbevölkerung, nur innerhalb sehr enger Grenzen
ihre Konsumtion erweitern kann...“ K. Marx, Theorien über den Mehrwert,
26.2, 492f.
“Die Überproduktion speziell hat das allgemeine
Produktionsgesetz des Kapitals zur Bedingung, zu produzieren im Maß der
Produktivkräfte (d.h. der Möglichkeit mit gegebener Masse Kapital
größtmöglichste Masse Arbeit auszubeuten) ohne Rücksicht auf die
vorhandenen Schranken des Markts oder der zahlungskräftigen Bedürfnisse,
und dies durch beständige Erweiterung der Reproduktion und Akkumulation,
daher beständige Rückverwandlung von Revenue in Kapital auszuführen,
während andererseits die Masse der Produzenten auf das durchschnittliche
Maß von Bedürfnissen beschränkt bleibt und der Anlage der kapitalistischen
Produktion nach beschränkt bleiben muss.“ K. Marx, Theorien über den
Mehrwert, 26.2, 535.
„Das bloße Verhältnis von Lohnarbeiter und
Kapitalist schließt ein:
1. dass der größte Teil der Produzenten (die
Arbeiter) Nichtkonsumenten (Nichtkäufer) eines sehr großen Teils ihres
Produkts sind, nämlich der Arbeitsmittel und des Arbeitsmaterials; (das
macht in Deutschland gegenwärtig rund 40 % der Produktion aus,
wb)
2. dass der größte Teil der Produzenten, die Arbeiter, nur ein
Äquivalent (= gleichen Wert) für ihr Produkt konsumieren können,
solange sie mehr als dies Äquivalent - den Mehrwert oder das Mehrprodukt -
produzieren.
Sie müssen stets Überproduzenten sein, über ihr
Bedürfnis hinaus produzieren, um innerhalb der Schranken ihres
Bedürfnisses Konsumenten oder Käufer sein zu können.“ (Die Lohnarbeiter
schaffen ständig Waren im
Wert von c + v + m. Sie konsumieren aber gleichzeitig nur Waren im Wert
von v plus den Teil von c, der in die Waren eingeht, die v
repräsentieren.) K. Marx, Theorien über den Mehrwert, MEW 26.2, 520.
„Je mehr sich die kapitalistische Produktion entwickelt, um so mehr
(ist sie) gezwungen ..., auf einer Stufenleiter zu produzieren, die mit
der unmittelbaren Nachfrage nichts zu tun hat, sondern von einer
beständigen Erweiterung des Weltmarktes abhängt. ...
Die Nachfrage der
Arbeiter genügt nicht, da der Profit ja gerade dadurch herkommt, dass die
Nachfrage der Arbeiter kleiner ist als der Wert ihres Produkts, und
um so größer ist, je relativ kleiner diese Arbeiternachfrage ist.
Die Nachfrage der Kapitalisten untereinander genügt ebenso wenig.
Die
Überproduktion bringt keinen permanenten Fall des Profits hervor,
aber sie ist permanent periodisch. Es folgt ihr Unterproduktion
usw.
Die Überproduktion geht gerade daraus hervor, dass die Masse des
Volks nie mehr als die Durchschnittsmenge an Lebensnotwendigem konsumieren
kann, ihre Konsumtion also nicht entsprechend wächst mit der Produktivität
der Arbeit.“ K. Marx, Theorien über den Mehrwert, 26.2, 469.
„Die
Unterkonsumtion der Massen ist eine notwendige Bedingung aller auf
Ausbeutung beruhenden Gesellschaftsformen, also auch der
kapitalistischen;“ F. Engels, Anti-Dühring, MEW 20, 266.
Die
„kapitalistische Produktionsweise produziert ... einerseits eine sich
immer steigernde Proletarisierung der gesamten großen Volksmasse,
andererseits eine immer größere Masse unabsetzbarer
Produkte.
Überproduktion und Massenelend, jedes die Ursache des
anderen, das ist der absurde Widerspruch, worin sie ausläuft ...“ F.
Engels, Ludwig Feuerbach, MEW 21, 300.
„Das Wort Überproduktion
führt an sich in die Irre. Solange die dringendsten Bedürfnisse
eines großen Teils der Gesellschaft nicht befriedigt sind oder nur
seine unmittelbarsten Bedürfnisse, kann natürlich von einer
Überproduktion von Produkten - in dem Sinn, dass die Masse der
Produkte überflüssig wäre im Verhältnis zu den Bedürfnissen für sie -
absolut nicht die Rede sein. Es muss umgekehrt gesagt werden, dass auf
Grundlage der kapitalistischen Produktion in diesem Sinn beständig
unterproduziert wird.
Die Schranke der Produktion ist der Profit
der Kapitalisten, keineswegs das Bedürfnis der Produzenten.“ K. Marx,
Theorien über den Mehrwert, 26.2, 528.
„(und der Anteil, den der
Arbeiter an höheren, auch geistigen Genüssen, nimmt, die Agitation für
seine eigenen Interessen, Zeitungen halten, Vorlesungen hören, Kinder
erziehen, Geschmack entwickeln etc, sein einziger Anteil an der
Zivilisation, der ihn vom Sklaven scheidet, ist ökonomisch nur dadurch
möglich, dass er den Kreis seiner Genüsse in den guten Geschäftszeiten
erweitert, also in den Zeiten, wo Sparen zu einem gewissen Grade möglich)“
K. Marx, Grundrisse, 197f.
4. Die künftige Produktionsweise richtet die
Produktion auf Befriedigung der Bedürfnisse aus.
„In fact aber,
wenn die bornierte bürgerliche Form abgestreift wird, was ist der Reichtum
anderes, als die im universellen Austausch erzeugte Universalität der
Bedürfnisse, Fähigkeiten, Genüsse, Produktivkräfte etc. der
Individuen?
Die volle Entwicklung der menschlichen Herrschaft über die
Naturkräfte, die der sogenannten Natur sowohl, wie seiner eigenen
Natur?
Das absolute Herausarbeiten seiner schöpferischen Anlagen, ...
die diese Totalität der Einwicklung, d.h. die Entwicklung aller
menschlichen Kräfte als solcher, ... zum Selbstzweck macht?“ K. Marx,
Grundrisse, S. 387.
„In einer höheren Phase der kommunistischen
Gesellschaft, nachdem die knechtende Unterordnung der Individuen unter die
Teilung der Arbeit, damit auch der Gegensatz geistiger und körperlicher
Arbeit verschwunden ist; nachdem die Arbeit nicht nur Mittel zum Leben,
sondern selbst das erste Lebensbedürfnis geworden; nachdem mit der
allseitigen Entwicklung der Individuen auch ihre Produktivkräfte gewachsen
und alle Springquellen des genossenschaftlichen Reichtums voller fließen -
erst dann kann ... die Gesellschaft auf ihre Fahne schreiben: Jeder nach
seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen!“ K. Marx, Kritik des
Gothaer Programms, MEW 19, 21.
(Wem übrigens dieses Prinzip und
damit der Kommunismus utopisch vorkommt - als eine Sache, die nicht schon
morgen, sondern vielleicht erst nach Jahrhunderten zu verwirklichen sei -,
der sei daran erinnert, dass heute schon unsere Krankenkassen und die
Sozialversicherung in Deutschland auf der Basis von ‚Jeder nach seinen
Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen!’ organisiert sind, wenn auch
nur innerhalb der Lohnarbeiterklasse und auf der Grundlage behördlich
vorgeschriebener Bedürfnisse.
Würden die Kapitalisten und alle
unproduktiven Lohnarbeiter wie die Beamten ebenfalls an diesem Prinzip
beteiligt, wären die Lasten insgesamt geringer und die Versorgung für die
meisten besser. Die Krise der Krankenkassen und der Sozialversicherungen
kommt also nicht daher, dass sie nach einem kommunistischen Prinzip
arbeiten, sondern daher, dass dieses kommunistische Prinzip nur halbherzig
durchgeführt wird.)
Wal Buchenberg, 16.7.2001
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