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Konspekt
von Buschkowskys Buch "Neukölln ist überall" |
11-2012 |
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Vorwort | 9-16 Das Buch ist keine „wissenschaftliche Expertise“ (9) sondern „aufgeschriebene Wirklichkeit“(9), basierend auf den Schilderungen von Menschen, die im Integrationsprozess tätig sind, aber die anonym bleiben wollen , weil sie wegen ihrer dortigen Praktiken Angst haben, ihren Klarnamen zu nennen.(15f) Wenn Belege aus wissenschaftlichen Quellen, dann nur um B.' „Erfahrungswelt zu bestätigen“(11). Das
Buch ist eine Kampfansage gegen „Lethargie und perfekt
getarnte Tatenlosigkeit“(10) und „vollmundig-inhaltsleeres
Gequatsche und Political Correctness“ (12). Die Parole lautet:
Für den „intervenierenden Staat“.(10) Neukölln an sich | 17 – 31 Nach 10 Seiten Einführung in die Geschichte Neuköllns, folgt sein stadtpolitisches Credo: Zitat: S. 27/28: „Also hier tut sich etwas.....unter gleichen einrichten“. Neukölln heute | 32 – 63 Heinz aus Rudow – ganz der Patriarch - beginnt dieses Kapitel mit seiner Lebensgeschichte, wie sie in Rudow begann.(32-34), um daraus sein Menschenbild abzuleiten: „Wenn man was erreichen will, muss man reich geboren sein oder etwas tun“ (34) Nach ein paar statistischen Zahlen, in die die angstmachende Behauptung von 15.000 Illegalen in Neukölln eingepflochten wird(35), folgt die Feststellung: „Die deutschen Bewohner flohen vor dem immer stärkeren Anteil der Einwanderer.“(37) Wiederholung: Berichte und Hinweise von Erziehern und Lehrer sind authentischer, wichtiger und wegweisender als „wissenschaftliche Untersuchungen“(43) Noch einmal sein Menschenbild: Die Lohnarbeit als der Erzieher schlechthin: „Hieraus folgt - (aus Lehrmittelbefreiung wg. Arbeitslosigkeit an einer nordneuköllner Schule) dass die Kinder in diesen Familien ( ohne den Einfluss der natürlichsten und entscheidendsten Triebfedern unseres menschlichen Seins sozialisiert werden.“(44) B.'s Ökonomisierung dieses Sachverhalts gipfelt in der Behauptung: „Die Gesellschaft(?) alimentiere die „Lebenswelt der Kinder“ dieser Schule jählich mit 6. Millionen Euro.“, woraus der die Forderung ableitet diese Kinder und ihre Eltern in die „Pflicht zu nehmen“.(44) Sodann folgen Zahlen aus dem Bildungsbereich und über Arbeitslosigkeit (45-50), gepaart mit üblen Unterstellungen gegen Hartz IV- BezieherInnen. Zitat: „In Nordneukölln schätzen wir...geben“ (49) gepaart mit der angeblichen Tatsachenfeststellung: „Das System der Entlohnung...ein System“ (54) Als besonders lohnarbeitsscheue Gruppe hat er auch die „ Alleinerziehenden“ in der Kritik: „Der Umstand... zurückweist.“ (51) Dies alles sind „Einflussgebiete jenseits unserer Rechtsordnung“ (56). Buschkowsky Defintion von „Parallelgesellschaft“. Sie erreichen die „Bedeutung einer Familie“, der alles unterzuordnen ist(57). Beispielen von verlorenen kulturellen Hoheitsgebieten des Staates: Sport (56), Eheschließung (58), Knast (58). Migration im Grundsatz | 64 - 78 Buschkowskys Definition von Integration: Zitat : „Ich glaube...zu werfen“(66) Deshalb: „Niemand will multikulturell sein“ > stellt die Würde des Individuums in Frage. (71), Folglich grenzen sich die „150 Nationen“ in Neukölln auch „strikt gegeneinander ab“(71). Gesellschaftsdefintion > „Eine Gesellschaft.....Separatismus“ (73) Daraus folgt: alteingessene Deutsche fühlen sich nicht zu Hause, sondern wie „Fremde im eigenen Land“ (77). Deshalb: „Schwache brauchen einen starken“ Staat“ (76). Maulkorb und Scheuklappen – was tat die Politik? | 79 – 96 Verächtlichmachung des (rot-roten) „Gesetzes zur Regelung von Integration und Partipation“.(84-88) als „grandioseste Fehlleistung“(84) und Teil der „Gauklerpolitik“, weil es die Verwaltung in die Pflicht nehmen will als Anspruch der BürgerInnen gegen die Verwaltung. (86) Zentrale Ergebnisse der „Häußermann-Untersuchung“ über und für die Sozialstruktur Neuköllns: Ausländer verdrängen Deutsche (89). Daher Aufgabe für den Staat: Statt Prävention nun Intervention (89). „Strukturelle Neuordnung der Quartierspolitik“ auf der Grundlage „gesamtstädtischer Strategien“ (92) Zentraler Fehler in der Stadtpolitik: Verkaufsstopp für städtische Wohnungen 2006 durch Rot-Rot – Folge: „Absturz der Sozialstruktur“ (95) Positiv dagegen: Junge-Reyer ab 2007, die den Wohnungsbaugesellschaften den Auftrag gab, die Bevökerungs- und Sozialstruktur „positiv zu beinflussen“. (96) Andere Kulturen und dann noch die Sache mit der Religion | 97-113 B. in diesem Kapitel über die „als selbstverständlich hingenommene Dominanz des Islam“ (97)
Die Kosten der Nichtintegration, die zur Faulheit durch Hartz IV führen(109): Zitat S. 110: „Der Reparaturbetrieb...hinzu.“ Der Grund für die Verhinderung von Integration: „Die Bildungsferne“ der muslimischen Menschen (110). Nicht so schlimm sind die Alewiten wegen ihrer „humanistischen Züge“(104f). Und die Bhuddisten sind „dezent und nachhaltig“ (112), sowie geprägt von schlichter Natürlichkeit (113), von diesen wurde B. 2007 zum Maharadscha (112) ernannt. Islamophobie und Überfremdungsangst | 114 – 137 Das Motto des Kapitels Zitat (120) „Fremdes macht Menschen immer Angst....Überall“ „Der Islam wirkt in der heutigen Zeit alles andere als vertrauensstiftend“ (115) „Die Menschen wehren sich gegen eine Vereinnahmung die sie nicht wollen...Muslime müssen lernen, damit umzugehen.(116) „Eine Volksabstimmung in Deutschland über Minarette“ würde „im Ergebnis ähnlich ausfallen wie in der Schweiz“. (117) Wer das ausspricht, was die Deutschen denken, der wird als Rassist oder Neonazi bezeichnet. (118) B.'s Beispiele: Sarrazin(118), Islamexperte Kandel(119), Necla Kelek (119), Henryk Broder (120). Besonders von denen, die den „Alltag vom Balkon fliegenden Mülltüten“ (121) nicht kennen. Und wie sieht der Alltag in Neukölln aus?
Und zu allem Überfluss inszenieren sich diese Menschen noch als Opfer gesellschaftlicher Verhältnisse, wobei „Gutmenschen“ wie Frau John noch behilflich sind. (130/1) Buschkowskys Pseudo-Versuch einer „Objektivierung“ um diese sofort kulturalistisch-rassistisch umzubiegen - Zitat: „Unterschichtverhalten...Randproblem hinaus“ (132) Zur Abrundung dienen Zahlen aus der Jugendkriminalität ohne Quellenangaben und Argumente, wie sie bereits Heisig in ihrem Buch „Das Ende der Geduld“ verwendet hat (133/4) Zum Abschluss B.'s Ablehnung von Befragungsergebnissen über Integration, weil sie zu positiv ausfallen.(135-137) Ein Gespräch, ein Thema, zwei Sichtweisen | 138 – 153 In diesem Kapitel rekonstruiert B. Aus der Erinnerung ein Gespräch, das er mit Sarrazin in dessen Wohnung geführt haben will. Differenzen zwischen beiden liegen laut B. nur in der Form Darbietung – bis auf einen Punkt, der polit-strategischer Natur ist. Wenn die sozialen Netze ökonomisch so eingeschränkt werden, wie Sarrazin vorschlägt, dann wäre der „soziale Friede“ gefährt. Reaktionen, wie in den Banlieus die Folge. (S. 148) Und wie es andere machen? | 154 – 199 Dieses Kapitel ist über weite Strecken ein Plagiat auf Heisigs Buch „Das Ende der Geduld“ (146-176), mit der er die meisten Fahrten in europäische „Partnerstädte“ unternahm, um sich über deren Befriedungsstrategien zu informieren. Der Träger dieses EU-Projekts stimmte nicht vollends mit den 10 Neuköllner Grundsätze der Integrationspolitik(155) überein – abgedruckt auf S. 308-310. Zur Reisegruppe gehörten der Migrationsbeauftragte Arnold Mengelkoch, die 2010 verblichene Jugendrichterin Kirsten Heisig, Schulstadtrat Wolfgang Schimmang (SPD), Jugendstadträtin Gabriele Vonnekold (Grüne) sowie etliche Polizeibeamte und Journalisten.(157) Die Städte und ihre „inspirierenden“ integrationspolitischen Ergebnisse: 2008 Rotterdam 162-169
2008 Tilburg 169-170 Tilburg hat die „gleichen Interventionsstrukturen“ - „nur der Repressionsteil ist erheblich ausgedünnter“, weil Tilburg eine „sozialdemokratische Stadt“ ist. Direkt vergleichbar mit TIP ist das „Safety House“ mit einem „Care House“ an der Seite. Die Zielgruppen beider Einrichtungen sind identisch: „problembelastete Familien“. Selbstverständlich ist der Datenfluss durch Vernetzung voll gewährleistet. 2008 London 172 – 177 Einweisung in das Thema erfolgte durch die Polizei, die auf folgende Stadtteile orientierte: Tottenham und Brixton wegen der Bevölkerung mit karibischen und schwarz-afrikanischen Wurzeln, Tower Hamlets wegen der MigrantInnen aus Bangladesh und dem Sudan, sowie Whitechapel wegen der MigrantInnen vom Hindukush.
2008 Glasgow 179 – 188
2008 Oslo 189 – 194
2008 Neapel 194 – 197 als abschreckendes Beispiel: „ Die Stadtverwaltung von Neapel sieht sich keineswegs in der Verantwortung die Probleme zu lösen“ (197) Der „rote Faden“ in den Besuchen (198):
Der Demographiehammer | 200 – 210 Gestützt auf Zahlen von Bertelsmann, dem Stat. Bundesamt, der Bundeszentrale für Pol. Bildung und Prof. Birg (201)spekuliert B. über demographische Entwicklungen und den wirtschaftlichen Niedergang der BRD, um schlussendlich zu resümieren, dass die „Humanressource unserer Gesellschaft“ bei den „Einwandererkindern“ (208) liegt – also auch in Neukölln liegt. Davon stammen z.Z. angeblich 38 % von „bildungsfernen Schichten“ - vor allem „Türken“ und „Libanesen“ ab. Zweierlei sei deshalb für die Politik zu tun: 1. „Priorität auf die Ausbildung dieser Kinder“ legen (2009) und an 2. Stelle die „Steigerung der Geburtenrate insbesondere der bildungsorientierten Bevölkerung“ (210). Die Sache mit den Gesetzen | 211 – 242 Da nach B.'s Ansicht dem Bildungsinteresse die Kriminalität entgegen steht, sollen nun die LeserInnen über die „von Ausländermilieus ausgehende Kriminalität“ (211) speziell in Neukölln informiert werden. Seine „Gesprächpartner“ dazu waren Polizeibeamte, Jugendgerichtshelfer und Jugendrichter.(213) Buschkowsky stellt folgende Behauptungen auf:
Es folgen die entsprechenden narrativen Illustrationen für diese Behauptungen:
Dazwischen plaziert Buschkowsky einige populäre Ansichten über vermeindliche Gründe und die richtigen Antworten darauf:
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Buschkowskys Resumee: „Wir können die Zahl der Sozialprojekte verdoppeln oder verzehnfachen: Bleibt das Lebensumfeld weiterhin so unakzeptabel und fühlt sicher darüber hinaus die Bevölkerung auch noch unsicher, dann wird es immer wieder Möbelwagen geben.“(242) Unsere Kindertagesstätten | 243 -255 Die Kita ist für Buschkowsky das Fundament des gesamten Bildungssystems(243). Deswegen hat die Kita für ihn eine Schlüsselfunktion bei der Integration und der Besuch sollte mit dem 13. Lebensmonat beginnen (245). Sodann ruft B. 2 Kita-LeiterInnen „in den Zeugenstand“, um den Kita-Alltag zu schildern. Es folgt nun seitenweise rassistische Hetze über das migrantische Klientel (246-253), wodurch die LeserInnen mehr über die gesellschaftliche Wirklichkeit erfahren als durch „drei Workshops mit akademischen Sprechblasendrehern von der Metaebene.“(243) Unsere Schulen | 256 – 281 Auch hier wird wieder mit der Methode des narrativen Beweises gearbeitet, um den LeserInnen den „richtigen“ Einblick zu gewähren. Dabei ist sich Buschkowsky selber Zeuge, denn er besucht angeblich regelmäßig Grundschulen (266) und dabei konnte er feststellen, dass in der Ganztagsgrundschule viel effektiver gelernt wird(267). Elternversammlungen dagegen besucht er nicht mehr, weil er dort immer angegriffen wurde wegen angeblicher Ausländerfeindlichkeit. (270) Eingestimmt auf das Thema insgesamt wird mit Klaus Kinkel (Vorsitzender der Telekom-Stiftung): „Wir tun vor allem zuwenig für jene Schulen, in denen es wirklich brennt“ (258) und Klaus Wowereit, der in seinem Buch besondere materielle und personelle Ausstattung für Schulen in Stadtteilen mit besonderem Handlungsbedarf fordert.(258) Ihnen zur Seite gestellt wird der Stadtsoziologe Häussermann, der von einer Bildungskatastrophe in Neukölln spricht.(258). Das ganze wird abgerundet durch ein anonymes Zitat aus der Neuköllner Schulaufsicht: „Wir müssen uns langsam Gedanken machen, wie wir die deutschen Schüler schützen.“(260) Nun folgen zwei Elternklagebriefe mit zwei zentralen Aussagen:
Ein Grundschulrektor erzählt, in der 3. Klasse sind bereits 10% „schuldistanzgefährdet. Gewalt sei das übliche Erziehungmittel bei Migranten(265). Den Schwerpunkt dieses Kapitels bildet „die zunehmende Islamisierung mit immer stärkeren fundamentalistischen Tendenzen“. (270 -281) Zunächst wird mit den Stimmen zweier namentlich nicht genannter Schulleiterin die Senatsbroschüre „Islam und Schule“ niedergemacht. Diese Broschüre sei „nicht mit unseren Werten vereinbar“, sagt die eine. Die andere hat sie erst gar nicht gelesen und an das Kollegium weitergegeben, sondern „in den Müll“ geworfen. Die richtige Sichtweise der Dinge liefern stattdessen zwei anonymisierte GrundschulleiterInnen, die Buschkowsky als „KronzeugInnen an seine Seite“ holt“(272). Bei der einen handelt es sich mit Sicherheit um die pressebekannte Astrid-Sabine Busse von der Grundschule in der Köllnischen Heide und Mitglied im Migrationsbeirat von Neukölln. Bei der zweiten offensichtlich um Rita Templin von der Hermann-Sander-Grundschule am Mariendorfer Weg. Der Schulalltag hat viele Gesichter | 282 – 304 Buschkowsky ermahnt die LeserInnen: Wer das bisher und zukünftig erzählte für „absolute Einzelfälle“ hält, der begeht eine „Lebenslüge“(282), denn selbst in „befriedeten Gebieten“ wird die Zusammenarbeit mit der Schule verweigert. (282f). Deshalb die Forderung „freiwillige Angebote“ zur Pflicht machen (284). Die folgenden Ausführungen kreisen um zwei „Leuchttürme der Neuköllner Intergrationspolitik - Albert-Schweitzer-Gymnasium und Campus Rütli - nämlich um deren schlimme Ausgangsbedingungen (285- 290). Wie z.B.: Schwänzen, massive Unterrichtsstörungen, zerstören von Mobiliar, Spucken und Urinieren in den Gängen, Respektlosigkeit und Gewalt gegenüber Lehrern (als angeblicher Beweis befindet sich im Anhang, der Brandbrief der Rütli-Schule – S. 396f) Nachfolgend gibt es Kritik an einzeln landesweiten Reformen (Jül, VERA) und an dem Umgang mit Schulschwänzern außerhalb von Neukölln, wo „Gutmenschen“ den richtigen Durchgriff verhindern, der darin besteht, wie ihn die Jugendrichterin Kirsten Heisig vorexerziert und durchgesetzt hat. (293 – 295): Bußgeldbescheid, bei Nichtzahlung Haftbefehl, Polizeizuführung. Ein weiteres Highlight der Abschreckung: Der Wachschutz vor den Schulen (295 – 298) Es folgt eine Bürokratiekritik am Beispiel der Einstellungsverfahren für Lehrer. Der Schulleiter sollte die Selbständigkeit haben wie der Londoner Schulleiter.(300-302) Das System Neukölln | 305 – 328 Das Kapitel wird eingeleitet mit einem unvollständigen Abriß über seine Neuköllner Amtszeiten. (305-307). Die Neuköllner Weichenstellung in Sachen Integration wurde mit der Einsetzung eines Migrationsbeauftragten und eines Migrationsbeirats 2002 eingeleitet. Dann sollte das Prinzip UDO gelten = unmittelbar, direkt, operativ. (308) Es folgt auszugsweise das Neuköllner Papier zur Integrationspolitik vom Mai 2009 http://www.berlin.de/ba-neukoelln/migrationsbeauftragten/integrationspolitik.html Deren inhaltlicher Fokus von Buschkowsky gebetsmühlenartig wiederholter Forderung nach Anpassung durch Zwang gebildet wird (308-310) Sodann listet er die Neuköllner – also seine – Erfolge auf:
Es folgen nun die drei „Leuchtürme der Neuköllner Integrationspolitik: Albert-Schweitzer-Gymnasium (320), Mitmachzirkus (321), Campus Rütli-Schule (324) , dazwischen geschoben: „die Stadtteilmütter“(322). Und die Lehren daraus:
Was zu tun ist | 329 – 378 In der Frage der Integration darf es keine „parteipolitischen Sandkastenspiele“ geben. (330) Deshalb schlägt er sechs Leitsätze vor (331), zentral darin: Punkt 5 verlangt die Integration in das „kulturelle Leben wie Wertegefüge“(331) Es folgen B.'s Grundsätze der Integrationspolitik und Lebensweisheiten:
Strukturverändernde Vorschläge: Kita (339 -344):
Schulwesen (344-352):
Übergang in den Beruf und Berufsausbildung (354-357): „Der Schlamper- und Unlustvirusvirus hat längst auf viele junge Leute ohne Migrationshintergrund übergegriffen“ (356), daher:
Einzelvorschläge:
Gegen das Programm „Soziale Stadt“ und sein Instrument „Quartiersmanagement“ spricht, das es sich nicht für Neuköllner Verhältnisse eignet, da es „ein Instrument für die in den Gebieten verbliebenen deutschen Bürger ist“ und die Migranten nicht erreicht. (371) Zur Finanzierung:
Das kleine Finale | 378 – 382 Mit des 10 Geboten des Weges (379-380) , den „unsere Gesellschaft aus heutiger Sicht wird gehen müssen“ endet B's. Buch.
Anhänge | 385 – 397
1) Rotterdamer
Datenaustauschvertrag (385 - 393)
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