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Berlin-Neukölln. In der Nacht
des 24.6. sowie des 25.6. wurde jeweils eine Party durch
Polizeigewalt beendet. Der folgende Text einiger Gäste einer
aufgelösten Feier soll hier für die interessierte Leserin exclusiv
auf Indymedia veröffentlicht werden, um einerseits zu informieren
und andererseits eine weitergehende Diskussion zu ermöglichen.
Im außeroffiziellen, privaten Raum,
so meinen die meisten, seien sie frei zu tun und zu lassen was sie
wollen. Von Zeit zu Zeit jedoch übernimmt es die Objektivität
selbst, ihre Untertanen aus dem "Dunkel des gelebten Augenblicks"
zu reißen. Dann muß deren stillgestelltes Bewußtsein plötzlich
seine Illusionen von Schönheit und Menschlichkeit fallenlassen und
sich für einen Moment daran erinnern, daß in der herrschenden
Ordnung des Lebens jeder einzelne ein "Recht" überhaupt nur
solange hat, wie
er bereit ist, auf es zu verzichten. Das gilt nicht nur auch,
sondern gerade für das private Leben.
"Kultur" war selten etwas anderes als Konditionierung, und
"Freizeit" war nie etwas anderes als die Kehrseite der Arbeit. Es
ist nur wieder eine dieser liberalen Lügen, das Private immer noch
als den Ort des Rückzugs und des Freiraums für die
Persönlichkeitsentfaltung darzustellen. "Privates" Leben ist
geraubtes Leben. Da der gesamte Informations- und Sanktionsapparat
in den Händen der herrschenden Organisation dieses Raubes liegt,
können unter den aktuellen Bedingungen immer nur Einzelheiten ans
Licht kommen, wie dieser Raub organisiert wird. Als einen Versuch,
den diffusen Vorstellungen, die davon kursieren, entgegenzutreten,
haben wir beschlossen, eine Schilderung einiger Ereignisse aus
jüngster Zeit zu veröffentlichen, an denen unseres Erachtens eine
der vielen Vollzugsformen dieses Raubs augenfällig wird.
Für einen Freitag, den 24.06.05 hatten zwei unserer Genossen zu
einer Party in ihre Berliner WG geladen. Anfangs ist nicht
besonders viel los, aber nach 0 h füllt sich die Wohnung, man
unterhält sich, einige fangen an zu tanzen. Die Lautstärke der
Musik ist partyüblich, aber nicht übertrieben laut, zudem die
Fenster wegen der Nachbarn, welche via Staatsgewalt gegen 23.30 h
ihren Unmut zu verstehen gegeben hatten, geschlossen worden waren.
Die Polizei kommt zum zweiten Mal um ca. 1 h wegen erneuter
Ruhestörungsmeldung eines gegenüber wohnhaften Blockwartes;
diesmal dringt sie "wenn auch nicht unfreundlich" direkt in die
Wohnung.
Auf die Nachfrage eines Gastes, ob die Polizei dies denn ohne
Durchsuchungsbefehl überhaupt dürfe, antwortet ein Gesetzeshüter
in durchaus erstauntem Tonfall: "Auf welchem Planeten leben Sie
denn?" Denn freilich: Wenn es der Staatsgewalt aus welchen Gründen
auch immer einfällt, in ein Privatresiduum einzudringen, wird sie
das tun, weil es normal so ist. Das heißt jedoch noch nicht, sie
tue dies aus böser Absicht: Ein gepanzerter grüner Mann tritt in
die Küche zwecks Räumung derselben, erlaubt jedoch einem Gast,
seinen Cocktail fertig zu mixen.
Überhaupt sind alle Polizisten zum Gespräch bereit und spontan
erscheint es jemandem sinnvoll, zunächst einige Erkundigungen
einzuholen. Dabei erfährt er u.a., daß die Polizei oft
Privatfeiern beende (die meist von jüngeren, aber auch älteren
Leuten organisiert sind), dies meist friedlich vonstatten gehe,
aber auch dann ca. 1000 Euro kosten könne, was ja laut dem
Polizisten "eigentlich schade" wäre - weshalb man besser noch
friedlicher als friedlich sein, ergo gleich beim ersten Mal die
Anlage abstellen solle. Überhaupt wird viel mit der Polizei
debattiert, wobei ihr die meisten Anwesenden indirekt, in mehr
oder weniger subtiler Weise zu verstehen geben, daß man sie so
findet wie Bullen eben sind: Dumm, häßlich und zu stark,
welchletzterer Eigenschaft wegen allein man überhaupt gedenke, den
Anordnungen Folge zu leisten.
Die unpolitisch Gesinnten entfernen sich, während andere auf der
Straße vor dem Haus weiterhin die mittlerweile mit Einsatzwagen
angerückten und also zahlreich anwesenden Zivil- und Paradebullen
subtil anwitzeln. Auch hier hat die Geschlechterdichotomie
Gelegenheit, zutage zu treten, denn die männlichen Spaßvögel
werden von weiblichen Partygästen am Ärmel gezupft und so zur Ruhe
angehalten.
Obwohl der Polizeieinsatz wohl bezweckt, die Äußerungen
angetrunkenen Lebens zum Schweigen zu bringen, steigt der
Lärmpegel auf der Straße. Zahlreiche Anwohner sammeln sich auf den
umliegenden Balkonen. Auf einmal verlieren die Ordnungshüter ihre
Nerven; ein gewisser Tumult entsteht. Ein Zivilbullenkretin
fordert einen Genossen, der im Getümmel seinen Schuh verloren hat
und auf einem Bein hüpft, auf, doch "endlich mal Mann gegen Mann"
zu kämpfen, bevor er ihm Tränengas in die Augen sprüht. An anderer
Stelle wird ein Freund, der gerade dabei ist, sehr gemächlich den
Heimweg anzutreten, von einem Polizisten plötzlich zu Boden
geworfen; weitere Polizisten eilen hinzu und schlagen und treten
den wehrlos am Boden Liegenden (er ruft: "Ich wehre mich doch gar
nicht!"), bevor sie ihn festnehmen. Eine spontan dagegen
protestierende Frau[D1] wird ebenfalls zu Boden geworfen und
verhaftet. Eine weitere Verhaftung kann indessen durch
entschlossenes Vorgehen unsererseits verhindert werden. [D2]
Eine dritte, ebenso willkürliche Verhaftung eines soeben erst
hinzugekommenen Genossen findet statt. Als dessen Freundin
lautstark protestiert, ruft ein Anwohner vom Balkon: "Was bildest
Du Dir ein, Du
Schlampe!" - Dies kann als deutliches Indiz dafür gewertet werden,
daß dieser Blockwart gemerkt hat, daß sich hier Leute - ganz im
Gegensatz zu ihm - gegen die konkrete Durchführung der
Organisation des Alltags wehren und sogar den Schein der sexuellen
Ausgelassenheit erzeugen; das konnte seine Identifizierung mit der
Macht nicht gestatten und ließ ihn wie bei den von ihm
wahrscheinlich so geliebten Fußballspielen hier der vom Staat
gestellten Mannschaft seines Herzens zublöken.
Ein Polizist sagt derselben Frau, nachdem sie ihn im Affekt
geschlagen haben soll: "Sei froh, daß Du eine Olle bist, sonst
hätte ich Dir schon
längst ein paar verpaßt". Als einige Frauen, die die Szene
beobachtet hatten, eingreifen, jammert er: "Muß ich mich von
Frauen schlagen lassen?" So entpuppen sich einige der Frauen nach
anfänglichem Zögern durchaus als das extremistischste Moment des
kleinen Aufruhrs, indem sie nicht davor zurückschreckten, die
Einsatzkräfte direkt anzugreifen.
Die Polizeibande machte einen verwirrten Eindruck (bis auf die
drei Zivilpolizisten, und wenn man auf Seiten der Polizei agent
provocateurs sucht, so dort). Insbesondere schien sie zu
verwirren, daß sie eine relative Geschlossenheit unter den
Partygästen vorfanden, die offensichtlich nicht völlig zufällig
zusammengewürfelt waren und in der Mehrzahl die bürgerliche
Gesellschaft und den Staat als falsche Form menschlicher
Gesellschaft ablehnen. So konnte die Party ohne die üblichen
infantilen, nichtsdestotrotz richtigen Beleidigungen ("ACAB") ganz
legal auf intellektuellem Wege eskaliert werden.
Daneben gibt es aber auch zahlreiche liberale Idealisten, welche
sich fragen, ob "das noch Demokratie oder schon Faschismus ist"
und ihr "Recht auf Party" einfordern. Dagegen erwidert ein
Polizist dialektisch, daß es "ein weitverbreiteter Irrglaube sei,
daß man einmal im Jahr, etwa weil man den Tag der eigenen Geburt
begeht, etwas ausgelassener feiern dürfe. Dafür gäbe es
schließlich Sylvester. Manche müßten ja um 6.00 arbeiten gehen.
Der Ordnungshüter weiß also immerhin: 49-50 Wochenstunden Arbeit,
etwas Urlaub und eine laute Party im Jahr, dazu Wochenenden, denn
am siebten Tag ruhte selbst der Herr - dies ist das Überleben, das
diese überlebte Ordnung bietet. So weist er sehr deutlich auf den
latenten Klassencharakter seines Einsatzes hin - deutlicher als
das die Anhänger der liberalen Ideologien jemals hinbekommen
hätten.
Es muß jedoch bemerkt werden, daß die Party keineswegs ausgelassen
war. Entgegen liberalen Illusionen war die Party durchschnittlich,
bis die Stimmung mit dem Übergriff des Polizeirackets plötzlich
deutlich stieg, wenn auch alle unsicher auftraten. Es war allen
plötzlich die abstrakte Herrschaft konkret vor Augen, weil man ein
simples Gesetz leicht in Frage stellte und auf diesem Wege sofort
herausstellte, daß das alltägliche Leben ein Gefängnis ist, wenn
auch im Normalfall die Wärter keinen direkten Kontakt zu den
Insassen haben müssen und die meisten Insassen die Wärter sogar
mögen ("Schutzmann", "Ordnungshüter", die zärtlichen Bezeichnungen
"Polyp" und "grüne Minna" usw.). Dies also - das gelungene
Experiment, sich bewußt mit der Gewalt des Staates konfrontiert zu
sehen - dürfte der Grund für die gute Laune gewesen sein. Einige
begannen bereits über nächtliche Ausschreitungen, wenn solche
Partys öfter statthätten, zu spekulieren. Auch die illegalen
Parties im Iran finden plötzlich Erwähnung.
Wie dem auch sei: Die Polizei zieht eilig ab, nachdem sie
insgesamt drei Leute verhaftet und vernommen hatte, daß bereits
ein Anwalt gerufen worden sei. Die eigentliche Aufgabe ihres
Kommens, die Auflösung einer ruhestörenden Versammlung, läßt sie
unerledigt zurück, denn die Menge der Partygäste, ca. 40 - 50
Leute, steht noch gut eine Stunde auf der Straße herum und
unterhält sich über den Vorfall, bevor sie nach einem Besuch in
einer anderen WG auf die Polizeiwache geht, um die Gefangenen
abzuholen.
Dort ergeben sich wieder dumme Gespräche mit Ordnungshütern; eine
Frau
will sogar "deutsche Staatsbürgerin" sein. Ein Polizist macht
seinem Unmut Luft: "Es sind einfach zu viele Intellektuelle hier",
dann äußert er seine Auffassung der Welt, in der er lebt: "Da
draußen ist halt die Hölle." Weiter wird von der Polizei erfunden,
sie sei mit geworfenen Flaschen begrüßt worden. Ein solcher
Empfang der Staatsgewalt wäre prinzipiell zwar nicht verwerflich,
ist aber, im Wissen um die drohende Repression, in Wirklichkeit
natürlich unterlassen worden.
Weitere Vorwürfe, die von der Polizei spontan geäußert werden,
sind:
Körperverletzung, schwerer Landfriedensbruch, Gefangenenbefreiung,
Widerstand gegen die Staatsgewalt. Wir erfahren, daß den
Gefangenen Blut abgenommen wurde und sie verschiedene Idiotentests
absolvieren mußten (im Kreis drehen und laufen, Finger blind
zusammenführen): "Erkennungsdienstliche Behandlung".
Als der Morgen dämmert und man sich auf den den Nachhauseweg
macht, sind alle der Meinung, daß der Genosse, zu dessen
Verabschiedung die Party organisiert worden war, würdig in
ungewisse Zukunft Richtung München verabschiedet wurde. Überhaupt
hatte sich nun herausgestellt, daß diese WG es etwas versteht,
Parties zu organisieren, weil die Polizei den Spaß schon einmal im
Vorjahr beendet hatte.
Am selben Abend des heraufziehenden Samstages organisieren andere
woanders in Berlin eine Party. Die Staatsgewalt nimmt auch dort
teil und veröffentlicht hinterher folgende Presseerklärung:
"Studentenparty endete mit
Festnahmen/ Neukölln
Viel zu laute Musik begleitete eine Studentenfeier in der
vergangenen
Nacht in der Leinestraße in Neukölln.
Gegen 4 Uhr hatten Anwohner die Polizei alarmiert. Eine
Funkwagenbesatzung stellte bereits auf dem Weg zum Einsatzort in
den angrenzenden Straßen lautstarke Musik fest. Die Beamten
klingelten an der Wohnungstür, die geöffnet und sogleich wieder
zugeschlagen wurde. Nachdem die Polizisten weitere Kollegen zur
Unterstützung herbeigeholt hatten, klingelten sie abermals und
setzten Pfefferspray ein, als die Tür erneut geöffnet wurde.
Einige der Feiernden stemmte sich gegen die Tür, um das Eindringen
der Polizei zu verhindern. Dennoch drangen die Beamten in die
Räume der Wohngemeinschaft ein. In den Räumen befanden sich 20
Männer und 15 Frauen im Alter von 21 bis 32 Jahren, welche die
Polizisten zur Blutentnahme und
erkennungsdienstlichen Behandlung begleiten mussten."
(
http://www.berlin.de/polizei/presse-fahndung/archiv/27394/index.html)
Weil "privates" Leben geraubtes
Leben ist, und die herrschende Ordnung diesen Raub organisiert,
ist es so lächerlich, zu meinen, ein "Recht" auf das Private
reklamieren zu können. Auch ein "Recht auf Party" gibt es
natürlich nicht. Oder zumindest nur solange, wie die herrschende
Klasse ein Interesse daran hat, weiterhin die Aufrechterhaltung
dieses Scheins zu organisieren.
Es ist leicht zu sehen, wie sehr gerade das Prinzip des Rechts -
daß es die entwürdigende Organisation des Lebens aufrechterhalten
soll, wobei für jeden einzelnen Bürger, sofern er noch nicht aus
seinem mehr oder weniger geregelten Arbeitsalltag auf die Straße
gefallen ist, noch der Schein produziert wird, sein allereigenstes
Interesse sei darin aufgehoben und repräsentiert - wie sehr also
dieses Prinzip des Rechts mit der allgegenwärtigen Entfremdung
verknüpft ist. Aber nicht der Statist des Rechts, also der, auf
den es seine gewaltförmige Anwendung findet, sondern der, der es
anwendet, kann letztlich als einziger dieses Recht für sich
proklamieren.
Natürlich ist es deshalb eine der vielen Erscheinungsformen der
psychischen Identifizierung mit der Entfremdung, wenn nach einem
solchermaßen gearteten Recht gerufen wird, und das gerade auch
noch in Situationen, in denen die herrschende Ordnung mittels
ihrer Exekutive den praktischen Beweis erbringt, daß man dieses
angeblichen Rechts im Handumdrehen beraubt werden kann. Es zeigt
sich darin ein deutlicher Wille, sich hinter einem Scheinkonzept
von erlaubtem Freiraum zu verschanzen, das auf nichts anderem als
der Akzeptanz der Unfreiheit gegründet ist - um wieder eine
Rechtfertigung zu haben, die eigene Passivität nicht aufgeben zu
müssen.
Das mit allen Mitteln mystifizierte und polizeilich kontrollierte
alltägliche Leben ist eine Art Reservat für die Züchtung der
Spezies des Zuschauers. Daher führt kein Weg um die Einsicht, daß
das des Lebens beraubte alltägliche Leben keine andere Wahl hat,
als sich selbst die Luft zum Atmen zu verschaffen. Den in der
Kulturindustrie, jener Produktionsmaschinerie des
vorschriftsmäßigen Spaßes, am Fließband produzierten Lügen
geradewegs entgegengesetzt, ist das, was wirklich Spaß machen
würde, allein in einer (wenn auch, angesichts der überwältigenden
Übermacht der herrschenden Verhältnisse, noch so kleinen)
Aneignung des enteigneten Lebens zu haben.
Es ist schon lange an der Zeit, mit der Illusion zu brechen, daß
wir das, was wir wirklich begehren, das, was wir wirklich lieben
und das, was uns wirklich anzieht, innerhalb des Rahmen jenes
"Rechts", jener "Kultur", jener "Freizeit" bekommen könnten. Das
Wissen um das Elend der herrschenden Organisation des Lebens ist
nicht zu trennen vom Wissen um den wahren Reichtum und die im
alltäglichen Leben abhandengekommene Energie.
Angesichts der dazu in krassem Widerspruch stehenden tiefen
Erfahrung der Leere bleibt uns nichts anderes übrig, uns von
dieser Erfahrung und dem Wissen, daß das alltägliche Leben ein
Gefängnis ist, zur Aktivierung unserer Fähigkeiten provozieren zu
lassen, unser eigenes Leben
umzugestalten - und zwar unter konsequenter Nichtbeachtung der
spektakulären Gesetze. Das wird zur unausbleiblichen Folge haben,
daß wir an die Grenzen des Käfigs der herrschenden Raumzeitordnung
stoßen. Allein, was haben wir zu verlieren - außer unseren
Banalitäten? Die Banalitäten arbeiten durch das, was sie
verbergen, für die herrschende Organisation des Lebens.
[D1]Sie ist nicht mehr seine Freundin
[D2]Stimmt nicht
Editorische
Anmerkungen
Wir spiegelten
diesen Text von
http://www.germany.indymedia.org/2005/07/123040.shtml
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