|
Weltweit kämpften ab den 50ern Jahren bewaffnete
Gruppen in Befreiungsbewegungen für Sozialismus,
deren Kampf ab Mitte der 60er Jahre ihren Höhepunkt
erreichten. Land– und
Stadtguerillagruppen entstanden in
Europa, unter anderem auch in Deutschland. Die
"Rote Armee Fraktion" (RAF) , die
"Bewegung 2. Juni"
und später die "Revolutionären Zellen"
agierten in West-Berlin und West-Deutschland. (Später
in dem wiedervereinten Deutschland).
Entstanden sind
sie als Antwort auf die Zersplitterung der „Linken“
nach dem Ende der 68er Bewegung, als der „Marsch
durch die Institutionen" und
Fabriken begann. Maßgeblich für diese Haltung
war die Amnestierung von ca. 40 000 Personen (überwiegend
StudentInnen) die mit Ermittlungsverfahren wie Landfriedensbruch
u.a. konfrontiert waren. Vergessen waren plötzlich all die
Diskussionen um die eigene revolutionäre Veränderung um
gesellschaftliche Verhältnisse verändern zu können, genau so wie
Militärdiktaturen in Griechenland, Portugal , der Krieg in
Vietnam und der CIA-Putsch in Chile. |
Christiane Ensslin (Hg.) / Gottfried Ensslin (Hg.)
Gudrun Ensslin "Zieht den Trennungsstrich, jede Minute"
Briefe an ihre Schwester Christiane und ihren Bruder Gottfried aus
dem Gefängnis 1972-1973 |
Vor allem der
Vietnamkrieg wurde verdrängt, obwohl täglich die US-Bomber von Ramstein
starteten und die Koordination dazu in Heidelberg
stattfand. Die RAF hat genau aus
dem Grund in Heidelberg einen Anschlag verübt. Statt
der Revolutionierung des Subjekts und die Diskussionen
um "DAS PRIVATE IST POLITISCH"
nahm ab Ende der 60er Jahre einen breiten Raum ein: die
GEWALTFRAGE!
Langer Marsch oder bewaffneter Kampf?
Über diese Zeit ist viel geschrieben worden,
interpretiert in Filmen, Radiosendungen,
Veranstaltungen, Autobiografien, Biografien und
zuletzt in einer umstrittenen Ausstellung in Berlin zur
RAF. In diesem Kontext ist das jetzt erschienene Buch
"Zieht den Trennungsstrich, jede Minute"
zu sehen. Es geht in diesem Buch um die Briefe
von Gudrun Ensslin, die Mitbegründerin der RAF war.
Am 07. Juni 1972 wurde
Gudrun Ensslin verhaftet, nachdem Ulrike Meinhof,
Andreas Baader und Jan Carl Raspe bereits inhaftiert
waren. (Am 18. Oktober1 977 werden alle Tod in
den Zellen aufgefunden, nur die später in Stammheim
hinzugekommene Irmgard Möller überlebt.)
Um es vorweg zu nehmen, spannend, interessant und
erhellend sind die Selbsteinschätzungen
der Geschwister in Bezug auf ihre Schwester Gudrun und
ihre aus dem Knast geschriebenen Briefe. Vor
allem aber die vielen Randbemerkungen und Daten zu
Geschichtsereignissen und Personen , die reichlich
vorhanden sind, beleben das Buch. Allein deshalb ist es
lesenswert.
Die veröffentlichten Briefe sind größten Teils weit
nach dem Tod Gudrun Ensslins den Geschwistern ausgehändigt
worden (1982) , andere sind bis heute verschwunden. Die
Briefe von Christiane und Gottfried Ensslin fehlen
völlig, obwohl diese auf jeden Fall in der Zelle oder
bei der Habe von Gudrun Ensslin hätten sein müssen. (
Habe nennen sich alle Sachen von Gefangenen die
beschlagnahmt wurden oder aber auch ihre Garderobe.).
So bleibt den LeserInnen lediglich der Einblick in
Antwortbriefe , die zum großen Teil von Agitation
bestimmt sind. Agitation gegen Sozialarbeit an
Gefangenen, gewünscht wird von Gudrun die Emanzipation
zur politischen Praxis in ihrem Sinne. Allerdings ist
es dann aber auch ein Widerspruch, wo es im Befehlston
um die Bestellung von Büchern und Bekleidung geht. Bis
ins letzte Detail wird vorgeschrieben was es sein soll:
Farbe-Größe-Marke.
Gudrun Ensslin ist zwar sehr bewusst, dass sie nur
begrenzt agieren kann, wenn sie will, dass die Briefe
die AdressatInnen erreichen sollen.
Da sie aber in der ersten Zeit nur ausschließlich an
ihre Familie schreiben kann, und auch nur von ihnen
besucht werden
darf, versucht sie die Geschwister zu agitieren.
Nichtsozialarbeit und solidarisches Verhalten
meint in ihre Fußstapfen treten und den Guerillakampf
aufnehmen. Nicht zufällig
werden die meisten Briefe von der Beförderung
ausgeschlossen, allerdings mit oftmals an den Haaren
herbeigezogenen Sicherheitsbedenken. Im Anhang befinden
sich gerichtliche Beschlagnahmebegründungen und die
Beschwerden dagegen, die ein Licht auf die
paranoide Angst der Repressionsorgane werfen. Terror
und Willkür machen deutlich, wozu Isolationsfolter
durchgeführt wird. Auch in dieser Hinsicht ist das Buch,
gerade für jüngere Menschen, sehr lesenswert.
Allerdings gibt es auch Stellen in den Briefen von
Gudrun Ensslin, wie auf Seite 79, die einen erschauern
lassen. Da wird der analytische Vergleich gezogen
zwischen einer schwarzen schrumpeligen Zitrone aus dem
gelieferten Knasteinkauf, und der verschrumpelten
harten Haut eines Lampenschirms, den Gudrun Ensslin in
Buchenwald sah. Diese Assoziation des beides
Vorhandenen und Erlaubten erklärt sich nur aus der
Situation der Isolationshaft, in ihr werden Banalitäten
(wie die schrumpelige Zitrone) zum Beleg für
Faschismus.
Eine wichtige Rolle in ihren Briefen spielt nicht
nur die Auseinandersetzung mit dem Proletariat als
Klasse eine Rolle, vielmehr sieht sie diese als
natürliche Verbündete der Randgruppen der damaligen
Gesellschaft. Beide bilden nach ihrer Meinung eine
Einheit als
revolutionäres Subjekt. An anderen Stellen greift sie
die Situation im Knast auf und vergleicht sie mit der
in den Familien – auch in ihrer – und der Gesellschaft
allgemein. Deutlich wird an vielen Stellen der Briefe
in dem Buch, dass der Blick auf gesellschaftliche
Verhältnisse wesentlich schärfer ist, als in der
Situation des sich draußen bewegen können.
Um ihre Analysen zu untermauern zitiert sie nicht
nur in Briefen an Christiane Ensslin Marx/Engels und
Lenin. In der Auseinandersetzung mit ihrem Bruder
Gottfried um ein Thesenpapier von einer Projektgruppe
Frankfurter Studenten zur Homosexualität aus dem
Wintersemester 72/73 zitiert Gudrun Ensslin
ausgerechnet aus der „Heiligen Familie“ von
Engels. (Seiten 127-128). Zitat:
„Es handelt sich nicht darum, was dieser oder
jener Proletarier oder selbst das ganze
Proletariat als
Ziel sich vorstellt. Es handelt sich darum, was es
ist, und was es diesem Sein gemäß geschichtlich zu tun
gezwungen sein wird.“
Besonders wichtig ist es Gudrun Ensslin , dass
sich ihre Geschwister mit Entfremdung, Verdinglichung,
und dem Menschen als Ware auseinandersetzen, weil das
die Ergebnisse der
kapitalistischen Gesellschaftsordnung sind. In dem
Sinne fordert sie ihren Bruder auch auf, die
Homosexuellen-Bewegung in die Klasse des Proletariats
einzureihen, weil unterdrückte Randgesellschaft im
Schattendasein. Ansonsten bliebe die
Homosexuellen-Bewegung der Nebenwiderspruch, da es
(Zitat Seite 135)…..“ ein Nebenproblem ist, wen er
ficken darf also will, das löst er dann mal nebenbei,
sei sicher.“
Briefe die sich auf die Haftbedingungen und dem
Kampf dagegen beziehen, werden in der Regel
beschlagnahmt. Gudrun Ensslin war an
fünf Hungerstreiks beteiligt, wobei der Letzte
vom 09.08. – 02.09.1977 ein Hunger- und
Durststreik war , der abgebrochen wurde. Es folgte am
05.09.77 die Entführung des Arbeitgeberpräsidenten
Hans Martin Schleyer durch das "Kommando
Siegfried Hausner".
Genaue biographische Daten zu Gudrun Ensslin
befinden sich ebenso im Anhang, wie Bilder
von den Geschwistern und ihr. Bemerkenswert die
Bilder aus dem Stammheimer Trakt, aufgenommen mit einer
eingeschmuggelten Minox-Kamera vom Sommer 1977. Bleibt
nur noch zu erwähnen, dass es auch ein anderes Buch
noch gibt. "das info – briefe von
gefangenen aus der RAF – aus der diskussion
1973 – 1977 – dokumente.“ Herausgegeben von dem
Rechtsanwalt Pieter Bakker Schutt im Neuen Malik-Verlag
1987.
(Kleinschreibung im Original Buchtitel.).
Dabei handelt es sich um Kassiber die unter den
Gefangenen hin und her gingen, und einen Einblick
geben in die damals politische Auseinandersetzung. (
Kassiber sind Briefe die nicht über die gerichtliche
Zensur laufen.). Diese Dokumente setzen dort ein, wo
die Briefe von Gudrun Ensslin an ihre Geschwister
aufhören.
Editorische Anmerkungen
Der Text wurde uns am
17.6.2005 zur Veröffentlichung überlassen.
|
