I.
In seinem sozialwissenschaftlichen Kurzesssay „Über die
Tugenden des Nonkonformismus in der Soziologie“[1]
kritisiert/e Lewis A. Coser (1913-2003) theoretische
Denkformen und praktische Arbeitsweisen akademisch-westlicher
Soziologie der zweiten Hälfte des vergangenen „kurzen“
Jahrhunderts. Dabei geht es Coser vor allem um den Verfall
kritischen und utopischen Denkens in dieser Soziologie
einerseits und andererseits um die vor allem in der
US-Soziologie unverkennbare Rückentwicklung dystopischer und
antihumaner Grundrichtungen in Theorie, Empirie und
Forschungspraxis:
„Nur ein hinreichend entwickeltes kritisches Potential
garantiert, daß sich die Soziologie neben den manifesten
sozialen Problemen auch den latenten Problemen zuwendet und so
der Gefahr gesellschaftlicher Folgenlosigkeit ihrer Ergebnisse
entgeht.“[2]
II.
Was gelegentlich und auch heute noch in stärkerem Englisch als
theoretischer „bullshit“ und in der empirischen
Forschungspraxis als „cheap ´n dirty“ gekennzeichnet wird,
wird von Coser moderat/er als soziologisches „Denken“
bezeichnet, das keine „kritischen Impulse“ mehr enthält bzw.
sich vor allem durchs „Fehlen der kritischen Dimension im
aktuellen soziologischen Denken“ auszeichnet. Diesem
intellektuellen Verfall entsprechen (angeblich akademisch)
„hoch qualifizierte Computerspezialisten.“[3]
Der von Coser kritisierte Utopie- und Kritikverlust geht
einher mit Desinteresse und fehlendem Rückbezug auf diesen
Namen verdienende soziale Bewegungen, die gegen
gesellschaftliche Ungerechtigkeiten kämpfen. Dabei schließt
Coser an den Wissenschaftssoziologen Robert King Merton
(1910-2003)[4] und dessen Unterscheidung von offenen und
verdeckten sozialen Funktionen hinsichtlich „manifester und
latenter sozialer Probleme“ an und betont abschließend:
„Ohne den Stachel des kritischen Denkens wird [Soziologie]
wie auch das gesamte soziale Gewebe in Konformität
erstarren.“[5]
III.
Zehn Jahre nach meiner Promotion (1976) hatte ich als
engagierter Jungwissenschaftler Gelegenheit, im Sommermester
1986 am Exil-Seminar Cosers als Gast teilzunehmen und dort zu
referieren[6] (Coser lehrte ein Semester lang an der RCU
Heidelberg als Max-Weber-Gastprofessor[7]). Fünf Jahre später,
1991, veröffentlichte ich meinen eigenen wissenschaftlichen
Essay THE UTOPIAN PARADIGM[8] mit dem selbständigen, über
Merton hinausgehenden, Forschungsansatz. In den letzten Jahren
habe ich nach Abschluß meiner „Armenozid“-Forschungen,
Veröffentlichung meiner drei Bände zur "Genozidpolitik im 20.
Jahrhundert"[9] und der Bearbeitung meiner Quellenstudien zur
Zeitschriftenveröffentlichung über die zweite Hitlergeheimrede
am 22. August 1939 zum „Vernichtungskrieg“ gegen Polen vor
seinen Oberkommandierenden auf dem Obersalzberg[10] am
Beispiel eines prominenten ganzdeutschen Zeitgeschichtlers und
dessen Proklamierung faschistischer Dystopie als NS-"Utopie“[11]
die Kritik wieder auf genommen und sie auch auf die dominante
Konformideologie gegenwärtiger ganzdeutscher
Zeitgeschichtsschreiber verallgemeinernd rückbezogen.[12]
Anmerkungen
[1] Lewis A. Coser, Über die Tugenden des Nonkonformismus in
der Soziologie. In: Berliner Journal für Soziologie.
Sonderheft 1991: 9-14
[2] Ebenda
[3] Ebenda 9 f.
[4] Kritisch zu Mertons Grundansatz Richard Albrecht, Der
Matthäus-Effekt. In: soziologie heute, 4 (2011) 17: 28-31
[5] Coser, Nonkonformismus: 14
[6] Richard Albrecht, Carl Zuckmayers amerikanische Jahre:
Aspekte der Erfolglosigkeit eines deutschen Erfolgsdramatikers
in der Emigration; in: Communications, 20 (1995) 1: 112-128
[7]
http://ricalb.files.wordpress.com/2009/07/erinnerungssplitter.pdf
[8] Richard Albrecht, The Utopian Paradigm, in: Communications,
16 (1991) 3: 283-318; die Einleitung steht zum kostenlosen
Herunterladen im Netz
http://www.grin.com/en/e-book/109171/tertium-ernst-bloch-s-foundation-of-the-utopian-paradigm-as-a-key-concept
[9] Richard Albrecht, Genozidpolitik im 20. Jahrhundert.
Aachen: Shaker [ = Allgemeine Rechtswissenschaft], drei Bände;
Bd. 1: Völkermord(en) 2006, 182 p.; ISBN 978-3-8322-5055-3;
Bd. 2: Armenozid 2007, 114 p.; ISBN 978-3-8322-5738-5; Bd. 3:
Hitlergeheimrede 2008, 104 p., ISBN 978-3-8322-6695-0
[10] Richard Albrecht, "Wer redet heute noch von der
Vernichtung der Armenier?" Adolf Hitlers Geheimrede am 22.
August 1939: Das historische L-3-Dokument; in: Zeitschrift für
Genozidforschung, 9 (2008) 1: 93-131; ders., “Wer redet heute
noch von der Vernichtung der Armenier?”- Kommentierte
Wiederveröffentlichung der Erstpublikation von Adolf Hitlers
Geheimrede am 22. August 1939; in: Zeitschrift für
Weltgeschichte, 9 (2008) 2: 115-132. - Englische
Zusammenfassung
http://www.h-net.org/announce/show.cgi?ID=160809
[11] Richard Albrecht, “Realizing Utopia“ – Really Not. On the
false world of a prominent German tenure-historian, in:
Kultursoziologie, 17 (2008) I: 127-143
[12]
http://www.kritiknetz.de/images/stories/texte/Die_WahrheitsLuege.pdf
; erweiterte Netzfassung http://duckhome.de/tb/archives/8826-DIE-WAHRHEITSLUEGE.html;
gedruckt udT. Die WahrheitsLüge oder ganzdeutsche
Talmihistoriker; in: FLASCHEN POST. Beiträge zur
reflexivhistorischen Sozialforschung (Hg. Richard Albrecht).
VerKaaT 2011: 26-34
http://gegen-den-strom.org/
Editorische Hinweise
Wir erhielten
